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第175章 三皇定论 五帝显世（第2页）

“黄帝……广成子……阐教……这下，封神的引子，算是埋下了。”

“只是不知，此劫，何时才会降临……”

……

自黄帝姬轩辕一统人族，定鼎天下，开创辉煌盛世，人族气运如日中天。

黄帝在位日久，德被四方，功参造化。

其晚年感天命，遂效仿伏羲故事，传位于贤孙颛顼，自身则功德圆满，飞升火云洞，与天皇伏羲并列为尊。

自此，人族“五帝”时代开启。

颛顼承黄帝之志，制历法，定音律，绝地天通，使人族秩序更为井然。

其后，帝喾继之，仁威并施，观测天文，划分节气，广施教化，万民景从。

再传帝尧，其仁如天，其知如神，命羲和观象授时，制定更为精确的历法。

又命鲧治理初显的水患，虽鲧治水不力，但尧之德政，已深入人心。

尧晚年，不传子而传贤，禅位于以孝德闻名的舜。

舜帝继位，励精图治，惩治凶顽，任用大禹、皋陶、后稷等贤能，人族大治，天下咸服。

这五帝传承，跨越漫长岁月。

虽偶有小灾小患，或有零星部族叛乱、妖兽为祸，但大体风调雨顺。

人族在既定的文明轨道上稳步发展，人口繁盛，城邑增多，礼乐制度日趋完善。

火云洞中，三皇五帝之气运相连，功德交辉，俨然已成镇压人族气运、福泽后世的圣地。

玄门教化，亦在此过程中深入人心。

广成子于黄帝时便已立下典范，其后五帝之师，或为阐教其他金仙，或为人族自身涌现的贤哲得玄门些许传承。

玄门道统与人族王朝结合愈发紧密。

幽冥地府则在六耳猕猴执掌下，井然有序，轮回畅通，对人族魂魄多有优待，亦得人族香火祭祀。

西方教经过多年经营，以“慈悲”“寂灭”“来世”之说，也在部分区域吸引了一些信众。

尤其是底层困苦民众，但其势远不及玄门正统。

东王公自黄帝一统后，更加低调，蓬莱仙岛闭门清修，似乎已绝了争雄之心。

残存巫族则彻底转入地下，踪迹难寻。

表面看来，洪荒天地，似乎进入了一段难得的平和时期，人族主角地位稳固，玄门气运昌隆。

然而，平静的水面之下，总有暗流涌动。

人族大兴，繁衍无度，对天地资源的索取日益加剧。

五帝后期，尤其是尧舜之时，气候变迁，水系紊乱，洪水之患渐有抬头之势。

虽经治理，但未能根除。

这既是天道对人族发展过速的一种无形制约，亦为某些不甘沉寂的势力，提供了可乘之机。

……

淮水，乃洪荒东方一条浩荡水系，发源于群山，流经平原，注入大泽，滋养两岸无数人族部落。

这一日，淮水深处，一座由万年水精构建、妖气森森的宫殿之中。

昔日妖族天庭覆灭，无数妖族大能陨落，余孽四散。

其中一部分桀骜不驯、凶性难除之辈，不甘隐匿山林，或潜入四海，或藏身大泽，继续修炼，伺机而动。

淮水水神之位，原由一位性情相对温和的龙族旁支担任，受人族祭祀，保一方水脉平顺。

但就在百余年前，一条赤烤马猴得道、自号“无支祁”的凶妖。

不知从何处潜来，依仗一身强横无比的神通与控水之能，悍然击杀了原淮水水神，霸占了水府，自封为新的“淮涡水神”。