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第016章 在家修持者要做的（第2页）

那蹲着磨石头的说：“石头不能变镜子，坐禅就能成佛了？禅不在坐卧，佛也没有固定的尘相。在无所住法中，不应该有取舍。如果只是执着这个坐的相，怎么可能通达成佛之理呢？”

听到这，王小船一拍大腿！原来自己这是到了当年南岳衡山怀让禅师和道一禅师的公案现场呀。转眼间天旋地转，王小船又回来了。她说：“系统，我懂了。是不著诞日。诞日也是相，相不是不能用、不能碰。而是用过即休，放下便是。拿起便用，不用即舍。这里面没有执，没有住。”

系统补充道：“是这样，没错。这就是次第上的问题。对于还未种下佛缘，埋下佛种的众生来说，这些就是熏习的场合，说不定就种下了种子。

你不是对发财感兴趣吗？不是希望佛祖保佑你平安吗？行！先用你感兴趣的，把你吸引过来。吸引过来，先混个脸熟，图个熟悉。常久熏习之下，悄然埋下种子，等待在其他时空节点发芽、成果……”

王小船想了想：“假如最开始就告诉我什么空无所住，我听了也听不懂。听不懂就不想听了。”

系统又道：“等到修持到一定程度，对法有了执著。那这时候就要告诉他，心不住一切法了。”

王小船联想到自己世界里的情形：“哦，对对对，我想起来了。有的在家居士特别执着放生，特别执着印经。放生、印经这些，本身是行善的行为，可以传播善知识，也能为自己积累功德。但若是太刻意，比如强迫别人必须这么干，不做就是罪恶，不做就骂别人是愚痴凡夫。那恐怕就是对于法相生出了执着。就和道一禅师坐禅是一个理儿了。

看来修持真是一门技术活，要随时懂得知时知量，要会活变的！”

王小船又问：“那啥是不为难其他说正法者呀？”

系统说：“在菩萨戒里，有一条很重要——忌自赞毁他。在这个时空点，会出现许多说法的人。但又因为每个人因缘不同，应对的受众不同，所以说法有所差别、层次。

你想呀，一个人确实是真心发修持心、菩提心，说的虽然不怎么好，但也是在说正知见。你跑过去看热闹，这个人说的不咋滴，给人一顿刁难。好点儿呢，不理你。坏点儿，被你说得受挫了，没信心了！生出了退却之心。你这可不是断了他人法缘么？

何况，这个人即使现在这个时空节点说得不够好，那你如何保证未来的时空节点，他就说得不好了呢？一颗种子是需要成长的过程，才能长成大树，然后开花结果的。倘若他未来开花结果，就会有更多人受到蒙荫。

好了，给你夭折在种子阶段了。你夭折的可不是这一个人的慧命，而是一群人、无数人的慧命。说错一个字，尚且受五百年野狐身。断人慧命这后果，你自己掂量一下吧。”

王小船直直打了个哆嗦。看来瞅见别人讲的是正法，不仅要随喜赞叹，最好还要在他生退却之心时，鼓励他继续干下去！这样的话，等他未来长成大树时，就可以给更多人遮荫啦。

这时候，虚空中出现一行行字迹：

常应以信心，燃灯烛光曜。

便获无尘垢，清净之佛眼。

由依此眼故，了诸所知法，

若能了所知，以知过去法。

知现在亦然，不分别未来。

无有三种相，有斯二种相。

舍离于第三，相即名无相。

皆同为一义，佛所说诸根。

然法无根本，于斯起分别，

便失胜菩提，净修佛眼已。

现证一切法，此句即菩提。

如上所开示，法无有能示。

亦无能毁者，诸法如虚空。

是故说开示，导师宣此义。

以为在家人，常燃灯烛光，

得佛眼明了，不断他说法。