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第079章 普贤行愿之道（第1页）

什么是普贤之道？这就要从《普贤行愿品》开始讲起了。《普贤行愿品》记录在《大方广佛华严经》里，但这一章经常会被单独挑出来说。

有一回，大家听完佛讲课，这时候普贤菩萨站出来称叹如来广大功德。他对着其他菩萨和善财童子讲：“要说十方一切如来功德，无数劫相续演说，不可穷尽。想要成就此功德，应当修十种广大行愿。哪十个呢？一者，礼敬诸佛。二者，称赞如来，三者，供养诸佛。四者，忏悔业障。五者，随喜功德。六者，请□□。七者，请佛住世。八者，常随佛学。九者，恒顺众生。十者，普皆回向。”

善财童子就问：“怎么才算礼敬，又怎么回向呢？”

普贤菩萨回答说：“所有遍虚空法界，十方三世一切诸佛，我以普贤行愿力故，起深信解。如对目前，悉以清净身、语、意，常修礼敬。诸佛数目无有穷尽，我此礼敬，亦无穷尽。众生界乃至烦恼无有尽，我此礼敬无有穷尽。念念相续，无有间断。身、语、意业，无有疲厌。”

首先，普贤菩萨他是起深信解我们的十方三界、周围遍虚空全都充满了无数无量的诸佛、菩萨。有的人会问：神佛真的存在吗？西方极乐世界真的有吗？我念了一辈子阿弥陀佛，真的能去吗？那就是没有起深信，还在疑惑到底存不存在。

我们周围，遍虚空界，过去、现在、未来三世，充满了无数无量的佛和菩萨。为什么见不到？第一是因为所处的维度空间不同，我们生在五浊恶世，和五浊恶世里的人事物共业，没和佛国刹□□业。第二呢，频率还达不到，这个中间的链接没连起来。自己又被世俗业力缠绊，就更不容易感觉到。若是修到一定程度，顶轮和宇宙打通以后，就自然能知道。

普贤首先是明确知道这一点，然后对诸佛升起礼敬之心。拿什么礼敬？拿自己清净的身、口、意三业供养诸佛。十恶业都不做了，转成白业了，以法来供养。

那，是三天晒鱼两天晒网吗？也不是，他没有说做的累了，就算了。没有说佛没给我既得利益，就不礼也不敬了。他是念念相续，无有间断，无有穷尽。假如一个人在世间可以念念有佛，无有间断，那他就算嘴巴里面不念出声，也一样可以往生佛国净土。为什么？因为以心YIN心，心里有，念念相续无有间断，行立坐卧都与佛相连。

所以佛经原文很值得细细参究啊！我们不是问怎么往生净土吗？不是想知道怎么积功累德吗？门道都在经文里面。最怕什么？看得破，忍不过。想的到，做不来。

普贤菩萨又讲：“遍虚空界如微尘数一样多的无数无量佛，刹那示现在我眼前。我称扬赞叹一切如来诸功德海，穷未来际，相续不断，无有疲厌。”

问题来了，为什么诸大菩萨、天人众时不时就要称扬赞叹如来，是不是他们会拍马屁呢？但拍马屁，又跟无有谄媚相违背了，似乎又不是这回事。

在世间，越是往下三道，越是不尊重如来，甚至会诽谤三宝。越是阶位高的大菩萨，对佛反而是心悦诚服、尊崇礼敬。

一旦你亲身修行过，就会知道这条路有多寂寞、难走，这一路上又会经历些什么。人事上，好心借钱给人反手被拉黑。情感上，被丢弃对方拍拍屁股走人……修持上，SE欲难忍，众生难调，以怨报德……都是最常有之事。自己做起来很难，真的很难。但如来做人的时候竟然能做到，真的了不起！五浊恶世这么苦，不厌弃舍离很难。但他做到了，真的很了不起！自己发不起慈悲哀悯之心，别人以怨报德不知感恩，气的不得了。但他竟然能做到！

这些全都是发自内心的敬佩、折服。

敬佩的同时，又是依所。如来就像榜样一样，他能做到，前面的先人能做到，大家同样都是人做过来的，我有什么理由做不到？在还没证悟诸法本空前，受诸多苦，迷诸多相，真的很苦。如来不舍众生，诸佛菩萨对众生都非常非常好。走不过坎时，要不是受诸佛菩萨开示加护，可能早就想不开了，更别说以此作为契机而入道元。真正受益于诸佛，诸佛生我法慧之身，予我二次重生之生命。诸佛菩萨之恩，难报！所以《楞严咒》前面的偈语才说：

妙湛总持不动尊。首楞严王世希有。

销我亿劫颠倒想。不历僧祗获法身。

愿今得果成宝王。还度如是恒沙众。

将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩。

伏请世尊为证明。五浊恶世誓先入。

如一众生未成佛。终不于此取泥洹。

大雄大力大慈悲。希更审除微细惑。

令我早登无上觉。于十方界坐道场。

舜若多性可销亡。烁迦罗心无动转。

说“将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩”是发自真心，不是嘴巴上念念。所以才会愿意捐舍世间爱恨俗情，不随俗习，一直走在这条路上。

大家看到有的人动不动就顶礼诸佛，不要觉得很奇怪。说不定他就是个菩萨天人来，因为赞叹称扬惯了，习惯还没有改掉。

普贤又说：“我愿以一切妙诸供养具，供养一切诸佛。吃的、用的、穿的，只要是自己有的，都供养给诸佛，无时无刻都在供养，无有间断。

但在所有的供养里，法供养最为尊。何为法供养？依如来教奉行作为供养，利益、摄授众生作为供养，代众生苦为供养，勤修善根为供养，不舍菩提道为供养。前面供养了那么多无数无量财物、资具、吃的用的，都不及法供养一念功德千分之一。”

前面佛说过法供养最尊，这里普贤菩萨又讲了，说明千真万确，确实如此。那我们看供养，只看到是我们把东西给出去。实际，供养是一种置换，我们给出去的远不及从诸佛菩萨广大功德福报里置换回来的千分之一。这是诸佛菩萨通过这种方式在帮我们种福田。可是他不会告诉你，因为一旦有置换心，就失效了。

普贤又说：“我于过去无始劫中，由贪、嗔、痴发身、口、意，作了诸恶业无量无边。如今我诚心忏悔，后不复造，恒住净戒。我此忏悔无有穷尽，念念相续。所持净戒亦无有疲厌。从初发心为一切智，勤修福聚，不惜身命，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，一一劫中舍不可说不可说佛刹极微尘数头、目、手、足，如是一切难行、苦行，圆满种种波罗蜜门，证入种种菩萨智地，成就诸佛无上菩提及般涅槃，分布舍利，所有善根，我皆随喜。”

然后普贤又对常随佛学者讲，也就是我们这些修持的人：“如来从初发心精进不退，以不可说不可说身命而为布施，所作所为积如须弥，为重法故，不惜身命，何况钱权情欲这些呢？

及种种难行、苦行，乃至树下成大菩提，示种种神通，起种种变化，现种种佛身，处种种众会。虚空界十方三世一切佛刹，所有尘中一切如来皆亦如是，于念念中，我皆随学。我此随学无有穷尽，念念相续，无有间断，身、语、意业无有疲厌。

若复有人以深信心，于此大愿受持读诵，乃至书写一四句偈，速能除灭五无间业，所有世间身心等病，种种苦恼，乃至佛刹极微尘数一切恶业，皆得销除。一切魔军、诸恶鬼神，皆悉远离，甚至发心亲近守护。如果有人诵此愿者，行于世间无有障碍，如空中月出于云翳，诸佛菩萨之所称赞，一切人天皆应礼敬，一切众生悉应供养。

闻此愿王，莫生疑念，应当谛受，受已能读，读已能诵，诵已能持，乃至书写，广为人说。是诸人等于一念中，所有行愿皆得成就，所获福聚无量无边。能于烦恼大苦海中拔济众生，令其出离，皆得往生阿弥陀佛极乐世界。”