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第081章 阿弥陀佛的前世（第3页）

虽然阿弥陀佛发了这个大愿，善巧方便来接引我们，但我们绝对不能抱着‘临时抱佛脚’的想法，觉得平时造作恶业没关系，临终念一下就成就了，那是很难的。所以平时做早晚课时就要开始练习了，看看自己有没有‘至诚真实、极信乐心、深信切愿’。”

法处比丘的第十九愿，勤修我皆接引愿。

我成佛时，十方世界一切众生，发起上求佛道下化众生之菩提心，行六度法，真诚发愿往生我的刹土。临命终时，我将与观音、大势至等菩萨众，围绕显现在此念佛人面前，接引其往生。如果此愿不成，就不成佛。

第二十，系念必得往生愿。

我成佛时，十方众生闻信我名，念念相续求生我国土，广修福德智慧，以此功德至心回向，便可如愿往生。如果此愿不成，就不成佛。

第二十一，各具三十二相愿。

我成佛时，国中天人悉皆具有三十二大人相。如果此愿不成，就不成佛。

第二十二，菩萨一生补处愿。

我成佛时，其他佛国来的诸菩萨众，生到我的国土，究竟必定获证一生补处。除非这个菩萨曾经发过愿，要到他方世界作教化众生的佛事。

王小船惊叹道：“哇，怪不得大家都想西方极乐世界去留学，可以获证一生补处诶，还差一步就成佛了。系统，为什么有的菩萨不直接成佛，还要发愿去他方世界干活？”

系统没有直接回答，反而说：“小船，我给你讲个故事吧。在某一个时空节点，有一个小国国王，这个小国国王和邻国国王是好朋友，两个人都信奉善业。但很不巧，他俩国家里面的民众都是多作恶业，不信因果。有一回两个人在一起，一个就说：‘愿我成佛，救度国内民众。’另一个说：‘我要永度罪苦众生，如果还有一个众生未脱罪苦，我就不成佛。’前面那个发愿先成佛再救渡的，就是后来的一切智成就如来。发愿先度脱众生，未愿成佛的，就是后来的地藏王菩萨。”

王小船说：“那救母的婆罗门女，也是地藏王菩萨。”

“对，也是他。只是所处时空不同，所在分段生死里的某一世，不一样。”

王小船惊讶道：“诶，那地藏王菩萨每一世，虽然记忆没了，变成不同的人了，所发誓愿却是一样的嘛。”

系统答说：“对，因为这个誓愿是真心所发，此愿力已经深深刻在了阿赖耶识里，所以每一世都会按照愿力行为。又经过一世又一世，无数劫时间所作纯善清净业力与功德，所以成佛时，这个誓愿才会生效。

如果细细参究《华严经》，佛给诸天授记，你会发现每一位成佛的契机都不同。经里面，佛只讲一句：某某因何而入菩提正道。但就这一句话，代表了这位生生世世，无数劫时间的经历、行力和愿力。

若是深究每一位佛的大愿，就有可以推断出过去世他因何经历而发此誓愿，又是如何的心理而不生退转。换句话说，你从他的誓愿里可以看到他的来时路。由此，便能与他产生更深的共情、同频和链接。

有的菩萨和地藏王菩萨一样，披上弘深誓愿的铠甲，积累六度功德根本，度一切众生脱离生死苦海，所以发愿游化在任何国土。这种行为已经超出了对阶位的追求，他们是在以实际行为修习普贤十大愿王之妙德。”

法处比丘的第二十三愿，一时普供诸佛愿。

我成佛时，国中菩萨悉能承佛威神力，以种种供具飞行到他方世界，供养无量诸佛，在一斋食的短时内，能分身遍至无数无量亿那由他诸佛国土。如果此愿不成，就不成佛。

第二十四，供具自皆如意愿。

我成佛时，国中菩萨显现因行果觉的福德之本，华香伎乐、缯盖幢幡等无量无数供养之具，悉能应念如意。如果此愿不成，就不成佛。

第二十五，菩萨演一切智愿。

我成佛时，国中菩萨悉皆具有如佛般的胜妙智慧，能演说一切智。如果此愿不成，就不成佛。

第二十六，菩萨得金刚身愿。

我成佛时，国中菩萨悉能获得如金刚力士身，如果此愿不成，就不成佛。

第二十七，万物悉皆殊特愿。

我成佛时，国中天人及一切依报万物，悉皆庄严、清净、光明与华丽，外形、颜色殊胜奇特，其细微之美，神韵之妙，不能用语言来称叹，也不能用思惟去测量。如果此愿不成，就不成佛。

第二十八，菩萨道树普见愿。

我成佛时，国中菩萨，不管是久修的大圣，还是初发心、功德薄少的菩萨，都能亲知亲见极乐世界道场树的无量光明与光色。如果此愿不成，就不成佛。

第二十九，受经普得智辩愿。

我成佛时，国中菩萨若受持读诵经法，或对他人演说开示，悉能得无碍辩才，开启自他智慧。如果此愿不成，就不成佛。

第三十，智辩无有限量愿。

我成佛时，国中菩萨般若智慧与种种辩才，悉皆无可限量。如果此愿不成，就不成佛。

第三十一，净国照见十方愿。