何者名为义,应知秘密说,
以信无分别,是义乃随行。
明了如是义,能于秘密说,
无执无所著,不行不随转。
若有随行者,彼则随执著,
若无随行者,一切不随转。
由是正忆念,远离于随转,
菩提及生死,二俱不相应。
于彼亦无念,无念为正念,
于念清净故,说为清净者。
若异此修行,远离无上法,
汝应于是义,如说而修习。
若随语言者,是则随音声,
于彼不超过,同于世间法。
音声及文字,不应随彼转,
应知真实义,无行以随行。
实义无音声,亦无有文字,
超过语言故,乃名为实义。
是义应随行,随行无所有,
以行止息故,乃名为实义。
于真实义中,不行以为行,
斯则不退转,不舍于甲胄。
随顺大甲胄,大乘及大道,
趣于安乐处,利益诸众生。
此诸安隐法,我今为汝说,
汝当随义行,能断汝疑惑。
若乘此乘者,乘已当发趣,
速诣大菩提,现证无上觉。
于此最上乘,不乘为速乘,
于道于甲胄,其义亦如是。
于此无上法,精勤修习者,
彼诸众生等,为佛之护念。
于后怖畏时,汝当开此法,
广为诸众生,而作利益者。
于后怖畏时,若能开此法,
所生无上福,其数不可量。