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第150章 循八十种资粮以自检（第1页）

佛对月光童子讲：“小月光，如果有人修大乘法，像圆满成就出现光明，需要八十种善根资粮。你且听好，顺便自检一下哪些已经做到了，还些还欠火候的。”

大家也可以一条条编号，做到的呢打个钩，还有欠缺的画个圈，还很难做到的画个叉。

佛就开始讲了：护念众生，心无损害。于清净戒，奉持无缺。其心平等。无有谄曲。亦无悭嫉贪诳之心。深信大乘微妙经典。亦不耽爱富贵??逸。忍力具足。志愿无退。意乐清净，住阿兰若。

不依眷属利养名闻。安住诸禅。现光三昧于有戒者无谄承事。于同梵行起胜意乐。以敬法故常于和上阿阇梨所深生尊重。了达契经，善巧宣说。所言诚谛，住正思惟。勤种善根。常行慧施。觉知魔业，密护诸根。言词安审，善解真谛。亦能了知诸地自相。求无尽色，不惜身命教于四众。绝世思惟，离诸邪见，无后世法。不于未学矫现其相。常于己学任力开示。

曾不赞美歌咏音声，亦不称誉庄严资具，证入诸谛。具足多闻，舍离睡眠，勤求正法。于佛尊重，发菩提心舍于世业。修诸学处，为爱法故依于胜友。求诸善根心无厌足。

爱乐出家，护持佛法。不起恶业，于教无疑。善说譬喩，开示秘密，于大菩提志求无倦。所受经典未尝忘失。不舍自学。摧伏他论求出离道。修无量行，于彼法智其心决定，明见因果相续轮回。不著三有离增上慢。为于信者建立对治。了达未来果报差别。善知前际不假他缘。于远离行精勤修习。于佛相好具足庄严。

这八十种资粮太长了，怎么记呀！此八十，又能概括于五。云何为五？所谓知生死、知涅盘、知烦恼尽、知增上、知福果。

五个还不好记，没关系。如是五法入于二法。云何为二？所谓心清净庄严、色清净庄严。

两个还不好记，那如是二法入于一法。云何为一？能成诸佛如来无碍解脱。

那怎么能无碍解脱呢？还有八十种法，这八十种法善能成就诸佛如来无碍解脱。

云何八十？所谓布施资粮，广大智慧，修清净戒，离烦恼热，摧伏??慢，柔软言词，于种种事无不知时，亦知善友，发趣大乘，被精进甲，威仪利物堕烦恼者令断疑惑，毁诸不善，修行白法，不与恶人而为伴侣，种诸善根无有厌足，发菩提心勇猛精进，觉知魔事，证于诸谛，真实供养决了无疑，心念众生常怀济度，不著诸有，起于大心不善众生示其过恶，舍贪瞋痴，不求欲利，成熟众生，修治佛塔，于诸圣者尊重恭敬，住大乘者亲近承事，终不赞叹下劣乘人，远离声闻，摧伏怨敌，于世尊所广大供养，以殊胜心种种奉施，得无碍智，具足辩才，以诸譬喻开示正法而于性空不相违背，求法无懈，显发深义，具大总持，说法无染，能广流布，化导无厌，圆满诸行有大威德，辩才无滞，成就多闻不赞恶人，修于善业，解了诸蕴，舍离诸见，通达因性，超过所行，远离非境，生清净信，住于正道，爱乐大乘，平等摄受，不著无我，不厌生死，乐求涅盘，以少欲故住阿兰若，常行乞食无有懈倦随有所得心生喜足，离无惭愧，亲近于佛，善友同止，舍于非类，愍诸凡夫，同众生行，于佛净信，离于非器，有相违者不与言说，不来求者不为开晓若有来求如应为说，于食平等，常施等施，开门大施。

王小船一一听过来，面露难色：“这么多，可怎么做得过来呀？”

系统却讪讪地笑：“傻小子，每一世只做一样，还多吗？反正有无数无量劫的时间。”

王小船仔细思惟，若是花一生一世的时间广修布施。一天有24个小时，哪怕一天花1个小时在布施，那一世积攒下来也多的不得了。这么看来，确实不难。道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。

月光童子闻佛所说，生大欢喜，当即以偈赞佛：

如来了知眼尽边，故能出现清净智，

以能出现清净智，具足如来清净光。

如来了知眼无我，故能出现清净音，

以能出现清净音，具足如来梵音相。

佛于往昔利众生，故能成就语清净，

以能成就语清净，饶益无量诸世闲。

如来了知眼性空，故能成就总持智，

以能成就总持智，出现如来无量光。

如来了知眼差别，眼名差别亦无边，

以知名字无边故，出现如来无量光。

佛知文字差别门，即知眼空离文字，

以知眼空离文字，出现如来无量光。

若人思惟眼无我，即了佛语为真实，

以能知佛语真实，出现如来决定光。

如来成就胜神通，即了无边眼灭坏，

以能了知眼灭坏，利益一切诸世闲。

大悲最胜两足尊，了达无边眼生起，

如佛能知眼生起，愿我不久亦当然。

如是耳鼻舌身心，色声香味并触法，

乃至世生声名等，当知一切皆应作。

大悲最胜两足尊，已具布施波罗蜜，

如佛布施波罗蜜，愿我不久亦当然。

大悲最胜两足尊，已具净戒波罗蜜，

如佛净戒波罗蜜，愿我不久亦当然。