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第170章 菩萨的净信欲（第1页）

那平日里又要做到哪些，才能成就这个菩提心呢？诸位可以对照着自检一下，哪些是已经能做到的，哪些是还欠缺的。

心多净信。乐睹贤圣。乐闻正法。乐不悭吝。开舒心手。而行大施。欣乐大舍。乐均普施。

一下子，王小船被带到一处。只见一位女子对神通特异非常追求，她不仅频繁请符回家，生活中但凡碰到一点事就要花大钱做法事解决。在这上面花的钱，足足有几十万。她呀对待宣说自己有神通的人，即羡慕，又害怕。羡慕他人的怪力通神，害怕得罪反遭报复。可偏偏听闻正法，提不起一点儿兴趣。她心里想：老老实实、脚踏实地修？那有几个意思！

“小船，你觉得这是心多净信，乐睹贤圣，乐不悭吝而行大施吗？你看，她对通灵者也算崇敬有加，大小事上都不吝啬拿钱摆平，算得上是大施了吧？”

王小船摇了摇头。世间的众生因缘，总是很奇怪。要么五阴炽盛，闻不得佛法。要么走修道路子，又会被外道吸引。要么修着正道到一半，又放逸退失了……此皆是因缘所致。怪不得佛说，只有多生累世供养诸佛，常值佛所积累德本者，得遇正法时才能不惊、不惧、不离、不舍。

于诸众生心无挂碍。心无秽浊。心无溃乱。心不间染。霎那间，王小船又来到一处，这里有两兄弟。兄弟两人表面和和气气，背地里却互相不满对方。弟弟总是觉得和哥哥说什么事，他都毫不关心。答应自己的事情，虽然嘴上连连说好，却没一件落实到实处。可碰到要自己帮忙，态度又转变到一百八十度的热情。为此，他总是郁郁寡欢。想远离吧，可又碍于兄弟之情。承情吧，又总觉得被利用。

“小船，你觉得他为何而痛苦？”

王小船答：“因兄弟之情。”

系统又说：“这兄弟情，为真吗？”

王小船思惟道：“既能结为兄弟，亦是有因有缘。兄弟情，即代表有一部分共业。可即便共业，各人所造作因所承果，亦是各归各的，无有代者。就好像长在同一个瓶子里的富贵竹，有的长得高，有的枯黄凋谢，皆是各随其业。

人世间亲情、爱情、友情，一切情皆是如此，无有例外。情皆因缘合而生，亦因缘散而灭，不会常驻。”

系统说道：“对，不仅仅是人世间。三界之中，皆是如此。”

王小船看着眼前为兄弟情烦扰之人，心中暗暗发愿：愿我所修行，回施诸有情，出离三界苦，速证于菩提。若是他能明白眷属情只是共业因缘，无论亲情、爱情、友情都不会永远捆绑在一起，每个人所作为而产生的因和果都是各归各的，恐怕就不用像现在这样苦恼了。

于业、业报深心奉献，无疑无虑。知黑白法果报不坏。乃至命难，不起诸恶。永离杀生、不与取、邪淫行、妄语、乖离语、粗恶语、绮语、贪染、嗔恚、愚痴、邪见。为断如是不善业道。受持奉行十善业道。

这时候王小船突然想起来，哎呀！有一世里自己还和人约了再续前缘来着。若是前面没有善因，后面也很难有善姻缘呀！系统宽慰她说：“黑业白业，功过不相抵。要是想有好姻缘，那就现在开始作善业、积善因吧。即使现在所受是苦，就全当了缘了，未来也不复再受。现在积善断恶，何愁他生来世没有好结果？”

正至正行具德具戒。其心纯净成调顺法。具足多闻勤行咨问。修正作意。调善寂静。亲近寂灭不起诤讼。非不爱语。善知信欲。非不善知。善法相应。远诸恶法。不掉不高。性离躁动。性离粗言。语无浮杂。守念正住。心安妙定。

善断有本，不中毒箭，舍离重担。超度疑虑。值诸佛、菩萨、声闻、独觉，乃至善友皆能随喜敬仰。

突然，系统问王小船：“小船，你可知这一法从何而生？”

王小船的脑海中浮光掠影，见烈阳变阴雨，见水面聚沫浮起又消散不见，见镜中花水中月，见芭蕉树中空。她回答说：“此中无有一法。诸法从因缘生，无有主宰，无有作者，亦无受者。从因缘转，又无一法流转旋还，亦吴随转。三界不实，假立而设。如果人能对诸法无挂碍，那他就会发现诸法皆不可得。

阿青，过去的我曾觉得走这条路很寂寞，真的很寂寞。自己所见所证，无人分享，即应即过。有一位同修的老太太讲，寂寞无归宿，言无所寄托，到底何处才是归所呢？

后来我又觉得，自己妄图追逐之归所，不过是假借。经历种种，有如在皑皑白雪上留印。印虽有，却过后了无痕迹。又何执也？我想，陪伴、真情、孤寂这些，大抵也是如此。雁过无痕，不可执著，也没有什么好执著的。断不可以人世间观念看待之，否则自迷其中。”

佛继续对长者舍利子讲：“菩萨信受如是行空法也，不退不离见佛，不退不离闻法，不退不离奉僧。勇猛正勤，志求善法，是人住正勤也。不恋居家、男女、眷属、物欲享乐，是人不为□□所扰，速于今生舍盛年乐，以净信心于佛法中出家入道。

不顾身命。少欲知足。寂静欣乐。易满易养。乐处空闲。修不放逸。诸根寂静。调伏自心，善护他心。不行一切恶、不善法。

所谓诸行无常，一切行苦，一切法无我，涅槃寂灭。能善修习如是法者，终不退失一切善法，速能圆满一切佛法。”