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第202章 阿修罗王授记现场（第2页）

六十那由他阿修罗设供养已，皆各合掌作礼而住，欣欣踊跃情意充满喜乐称心，菩提之心流注不绝。

世尊知彼诸阿修罗信心供养，即现微笑。突然，无量色光从其面门而出！青色、黄色、赤色、白色、红色、紫色、金色、银色……如水晶般流转！从其口出，绕佛三匝，又从顶没。

这时，马胜比丘站出来问：“佛，你怎么突然放光了？”马胜是谁？就是和侨陈如一起，最初的那五比丘之一。就是他，最先接引了舍利弗尊者。

佛答马胜：“我说果报无有余，汝今一心善谛听。这些阿修罗众为求无上菩提而供养佛。此供佛功德和求菩提的大智，促使他们命终后皆能舍离修罗道，于人天中久受乐。在未来世，亦当值遇恒河沙人师子。等到善名劫的时候，他们当得成佛，如来皆号为善名。数慢六十那由他，名振十方照时间，演说无依无著法，广能度胜天人众。

那个佛刹土甚严净，皆离五浊。其佛土无三恶趣，以欣喜心土田净。彼诸佛寿命住世六十那由劫，演说无上大乘法，成熟无量众生善根。”

大迦叶见诸阿修罗王供养佛，心里想：世尊在修菩萨行时，时做了什么因，才能获得阿修罗王都来供养他的果报呢？

即时，他便入如实三昧，以宿命通看过去阿僧袛劫前发生的事。一幕幕在他眼前如走马灯过，他看见如来在做菩萨时是如何布施，如何持戒，如何忍辱，如何精进，如何不退……

他恍然道：“如来于生生世所修善根，皆为满足无上菩提，以此善根得住不退转地。如来一一发心善根，如十方世界恒沙刹土。其中众生皆得人身，无数无量众生供养如来，亦如今修罗。众生供养如来，不能报如来一发心善根！”

如来告诉诸比丘：“如来修菩萨行时，无一发心不为利益一切众生。众生界无边际，其中众生亦无边际，如来一一发心功德亦无边际。

众生供养，不能报如来一发心功德。为什么？众生供养如来，皆为希求世间报。如来行菩萨行时发心，离求报之心，为利益安乐众生故，欲令众生于生死趣向涅槃。”

在很多个阿僧袛劫以前，有佛名因陀幢王。彼佛一一发心，皆为众生作利益、安乐、思量发心。他的国土离于恶趣、八难，所有众生皆住正定。其国土中，无邪定众生，无增上慢众生，无不净身、口、意业，亦无恶趣、烦恼、作恶趣业。怎么会的呢？因陀幢如来教这些众生，令其发心止一切恶，以其善法授令修学。

所以在他的国土里，众生可得五种乐：欲乐、出家乐、禅乐、三摩地乐、无上菩提乐。彼诸众生虽受其乐，而不贪著。譬如蜜蜂取其味而不取花色，譬如飞鸟空中行儿不著其空。

此国土内所有众生没有忧苦，只有喜乐，也没有不苦不乐受，没有愚痴颠倒。为什么？因其众生本修善故。彼如来行菩萨行时，教化众生不作一切恶。不作恶业，即不受苦果。

王小船一拍大腿：“阿青，我知道了！说是业力因缘，实际都是惟人自召。好比在中阴，他会去哪里并不是说有一个叫‘阎王’的喊他去哪他就去哪。‘阎王’只是类似监察、核对机构。真正能决定他去处的，是自己造作的业。”

系统点点头，他说：“小船，你知道现在世间，为什么经上说的那么清楚，依旧鲜有人坚持在正道上，会被各种邪见带跑么？又为何明眼人只是点到为止？

凡是修道一途，最忌道心不稳。如果本来就没有正道之心，就会被这样、那样各种所惑。就算今日强拉他们回来，只要他们初心不改，今后也会重新被其他别的所惑。故人贵在行当下，在于当下每一个所行、所为、所念。”随后，系统神秘一笑：“小船，要不要我告诉你一个远离爱别离、增怨会、求不得之苦的办法？”

“要呀，你快讲。”

系统不急不缓道来：“于诸法中不生贪著，于一切众生中得住平等心现前，就不会有爱别离苦、憎怨会苦、求不得苦。爱别离从爱而生，所以无爱就无别离苦。憎怨会从憎而生，无憎就无憎怨会苦。求不得从贪痴而生，无贪痴则无求不得苦。”

王小船呆呆的，一副似懂非懂的模样。系统拍拍她：“可此法唯有亲证可得，口说无凭。小友火候未到，尚需继续努力。”

这时，世尊问众人：“你们可知彼时因陀幢如来是谁？”众人默然，无一人作答。

同一时间，文殊师利正在东方过去好多个佛刹的月光庄严世界，听里面的高威德王如来讲法。他一下子心念感知到释迦牟尼这边的情况，便对高威德王如来请缨：“释迦如来正在娑婆世界说法，世尊，我现在要回去。”

高威德王如来应许。文殊便站起来，偏袒右肩，右膝着地，头面顶礼高威德王如来。然后便从月光庄严世界消失，一念到了娑婆世界。

众人见文殊于空中突然而现，只听他徐徐说来：“昔日因陀幢如来，今即世尊是也。佛如是者当知释迦牟尼佛真实无异。”

而后以偈赞佛：

雄猛巧方便，怜愍诸世间，

现大威神力，成熟众生故。

已于过去世，曾作八亿佛，

犹自有神力，无心取正觉。

六十一三千，清净佛国土，

浅识不知佛，牟尼巧方便。

不舍初发心，彼彼处处现，

更于未来世，示现无量佛。