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第236章 堕落障道之法（第2页）

这一世世说起来，那是无边无尽呀！我们现在拿来看，就一句话。一世，怎么样。但要知道放到正常的时间流速里，那是一生一世啊！

仔细参究，很多事情呢就是换个壳子，变个花样。诸法若幻，皆是虚相。何贪，何嗔，何痴，何执呢？

佛又告诉护国，如果人行大乘道，在根性未定时，不要跟下面这些人玩，要不然就很容易被带跑。都有哪些要远离呢？不勤正行，自行谄曲，亲近行谄曲者。自无智慧，随顺无智慧者。贪求世利，恒无厌足者。悭惜他家，嫉妒胜己者。谄曲诈伪，无羞愧者。诈现圣相，聚众眷属，以求名闻、利养者。既不怜悯一切众生，亦不教化诸众生，常自言说我有平等者。

这样的人喜欢说自己是善知识，彰显自己的辩才名声，实际对佛、法、住正法者没有恭敬心，也没求法之心。这样的人就好像是破掉的器，无所复用。

如懈怠人无所成办。相求过失行于方便。无智懈怠唯恶觉观。各各论说破法等事。固执恶心至死不悔。多集悭贪。所畜眷属亦学是师。以自围绕在我法中。

如是行者凡所作事，不问明哲不求佛法，以无精进行故生贫穷家。从贫穷家而得出家。于我教中得少利养，心生欢喜无有惭愧，彼等尚无忏悔之心，何能自觉胜智？彼等弃舍诸佛功德，而取现在名利。为现在得利，自言我是沙门出。如是人等不能随顺俗忍，焉复能有诸佛大智？

如是等人当得八种法障碍于菩提。哪八种呢？一，当生三恶道。二，当生边地下贱。三，当生贫穷。四，容颜色相不正。五，愚痴无智。六，常与恶知识相会。七，多诸病患。八，得大恶病以取命终。

这时候，系统问王小船：“小船，你觉得什么是善知识？”

王小船思惟片刻，回答说：“我觉得呀，不管是修道还是善知识，都是在开演教化。就好像上头给你搭了个戏台，你自己选了个角儿，扮演的名称叫善知识。其实，也是个假名设。

大德不是说过，先知示后知，先觉照后觉。都既知既觉，也就无所谓先后了，所以也没有师恩道业可以授受。一生短暂若梦，幻人语幻，浪死虚生。”

系统点头：“若人扮演善知识一角，当有此觉悟，方能不被称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐八种境界风，吹动心神。若人自言是比丘，是善知识，却诈善伪行，当知是以非行欺诳一切天人世间。纵使千百劫，果报还自受。”

一时间，虚空中浮现出行行字迹：

威仪浊乱无恭敬，唯增我慢贪名誉，

烦恼覆蔽心迷醉，此等远离妙菩提。

耽著名利及懈怠，懈怠增长失正念，

若无正念失持戒，若无持戒失善道。

彼人生在贫穷家，得出家已著利养，

如人弃舍于真金，担负草秽以为宝。

为求名利住山林，至彼更求诸等侣，

弃舍神通辩才智，求现名利及眷属。

若彼命终堕恶道，或生贫穷下贱中，

懈怠恶色无威德，斯等皆由我慢受。

彼既远离诸善行，亦由放逸失正念，

在于长远大恶道，亿千劫中未能脱。

若求名利得菩提，提婆达多应是佛，

毗岚猛风吹坏物，懈怠无戒亦复然。

自无善行贪女色，戒行不净失功德，

于我法中无所用，无智犹如朽烂木。

若为菩提求佛法，何得不依解脱行，

犹如黐胶缚猕猴，我慢求道亦复然。

我昔为求一句法，弃舍身命为菩提，

彼人懈怠舍我教，如是无利于我法。

我昔为求善教故，投身高崖及火聚，

我得闻已如法行，弃舍一切爱憎等。

彼人闻我功德法，曾不爱乐于一句，

无法云何得菩提，犹如盲前说道路。