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第238章 劝人舍离眷属愦闹岂不是要被人骂死（第1页）

这天，王小船正歪着头发呆。“阿青，假如跟别人讲：眷属愦闹汝当舍哦。放到现在，岂不是要被人骂死？”

系统笑：“对呀，是要被喷的。”

“被喷你还笑呀？”

系统耸耸肩，不以为然。手一拂，场景骤然生变。只见一个堂子上，一位师父在上面讲：我们想要学佛得力，就要禁男女关系，正淫、邪淫最好都不要有。

下面一个女同学四十来岁模样，立马举手，面露难色：“师父，我老公不会同意的。而且，没有亲密行为，是要影响夫妻感情的！”

其他人虽然没有举手，心里却也在想：啊？生理欲望是最基本的需求，就跟吃饭、喝水一样。不解决生理需求，怎么可能呢？做不到！要不，我还是不学佛了吧……

系统指着这一幕给她看：“哝，你瞧见了？初发心菩萨定力不坚，若闻修行要弃情舍欲，乃至舍离俗习、愦闹眷属，必当生退道之心。甚至生断见，诽谤正法。”

王小船这才惊觉，原来在护国菩萨会上，佛是在随众生根器开演。拿王小船举例，她有清福修佛的因缘，却对人世愦闹眷属心著贪取、眷恋难舍。所以佛说法，告诉她现在拥有的，已经是顶顶好的修道助缘，切不要因妄念幻缘徒生迷惑、庸人自扰，而退失舍离了菩提道心。

可对初发心的菩萨，你这么告诉他，他很难接受。“啊？舍离愦闹眷属？爸妈兄弟对我都是极好的，老婆孩子又怎么可能说舍就舍？邪见！”这样的话，他就特别容易退道，乃至因理解不透彻而生出诽谤。所以这时候要怎么办？要告诉他，你修佛作善的功德，对家里眷属都好。不仅活着的眷属能受益，已经亡故的眷属也能受益！当然啦，最受益的还是你自己。

如果这个人特别在意小孩，小孩又不听话，功课不好。那就告诉他，念文殊菩萨智慧咒。念了呢，得菩萨加持，小朋友慢慢就打开智慧，学习就好了。

如果有人求财，特别在意所获尊位、财富。那就教他布施，告诉他布施的果报。布施了，阴德一点点积累起来。这样财来，就有能力担得起。

如果有人求名，希望受到很多人关注。那就教他四摄法——布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄。布施嘛，财布施、法布施、无畏布施。身口意三业善行，利益别人嘛！你对别人爱语，有困难帮他一把，好好跟他共事。同行所好之事，以善巧方便因缘循循善诱。那怎么可能不结善缘多呢？

你说骗人了没？绝对没有。从因果法则来看，就有这个功效，因和果就是这么对应的。但佛的第一义是不是教这个？不是。这个是什么？是先以欲勾牵，后令入佛智。先拿你世俗的喜好，满足你的愿望，把你吸引过来，同行所好之事。再以方便因缘循循善诱，一层一层接触佛法，最终达到觉悟智慧。??

所以这些都是表法，包括佛在护国菩萨会上说的语言，包括我们看的经文，都是表法。一切圣贤皆以无为法而有差别。所有的悟道者都是先明白、了悟了那个无为无相无愿的，再根据不同情境，不同根器、种性、习气，表达出来。所以表达起来有差别，因为这个表达的也是表法。

就好像我们现在说它无为无相无愿，它就局限在这里了吗？没有。说无爱无憎，无生无灭，无垢无净，无空无有……那说到这个世界成住坏空了，都说不完，因为这些是表法。

有的人他只看见了表法。可能佛正在对王小船说。王小船是这个状况：修道的好苗子，六亲缘薄，清福好，可是她七夕一个人坐那念经，凄凄惨惨戚戚的，可怜巴巴。

佛就给她讲故事，你看那个东华帝君到人间变个帝王，以为心爱的女人给自己带绿帽子，活生生给气死了。回去一瞅，哪来什么绿帽子？绿帽子是妄，是颠倒梦，是幻缘。王小船，你在这里凄凄惨惨戚戚做什么？你捏着的这顶帽子叫：我没眷属，我孤零零一个人。你死死攅着这个假的，做什么？所以才告诉她，你所希求的眷属、愦闹，也都是幻缘。知妄即离。

但有人瞅见了，他不看前面这些，他只看到说“眷属愦闹是幻缘，汝当舍离”。他就破口大骂：“你个歪门邪道，破坏眷属家庭！”其实，他自己生起气来，比挨骂的那个人还要气。这个呢，就非常没有必要。

我们要知道，所有语言、文字皆是表法。一切圣贤皆以无为法而有差别。扮演善知识我们要知道这一点，做读者我们也要明白这一点。不然呢，无故谤个法，给自己造个恶因，那就非常不值当了。

正好有个法会讲这个，我们一起去看一看。