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第279章 目犍连大辩无畏德公主（第1页）

这时候谁站出来了？舍利弗的好朋友、神通第一的大目犍连尊者站了出来，他问无畏德：“你见佛法与声闻法有何差别？而见如是诸大声闻，不起奉迎，不与酬对，不让床坐。”

无畏德女答：“星辰三千犹不能照亮夜空，声闻亦尔。以入定智而能照知，若不入定则不觉知。然，佛不入定犹能了知恒河沙世界，如应说法度诸众生，善知心故。何况微少星宿之光的声闻？”

她不退反进，直逼目犍连：“听闻尊者神通第一，那你是否能知几世界成，几世界坏？能知诸佛已涅槃，未来又当入几数诸佛？能知诸众生中谁人多贪欲，谁人多嗔恚，谁人多愚痴不？能知众生受声闻乘或缘觉乘或受于佛乘？”

目犍连被她问倒了，如实作答：“那声闻没这个能力，就算神通第一也做不到。”

只听无畏德说：“唯有如来正真正觉，如是善知诸众生界，而为说法。如是之事非诸声闻缘觉境界，何况外道邪术？目连，当知此是如来殊胜之事。如来具得一切智故，一切声闻缘觉所无。”

王小船恍然大悟，惊呼道：“怪不得佛说，劝诸众生趣向佛智，唯赞佛乘，不求神、天。更何况外道、神通、大仙这些！”

系统淡淡地说：“是呀，就像在实际修法中，既然能一下子观出白骨，何必多此一举再退回去从左脚趾开始？故实修中，知时知量，该易时便要易，不该动时就不动。此乃智慧、福德资粮缺一不可。

若人累劫积集善根功德，趣入佛乘。若再碰到神通小法，又为何要弃鲲鹏之志转而听信那燕雀之言？是愚人其志不坚，为幻法小术所迷，生退失心。自毁前程，实在可惜！”

王小船想起了《庄子》的开篇《逍遥游》：

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂（g）粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？

鲲鹏的志向是去往冥池，但去往冥池很难，过程很辛苦。蝉、知了、麻雀讥笑鲲鹏：“你这是何必？每天吃喝玩乐，难道不快乐吗？瞧瞧你，不眠不休地飞行，这么辛苦。况且，你能确保一定能飞到吗？这么远的路，提前三个月就要储备吃食，真是自讨苦吃呀，大傻瓜！”

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。燕雀不知鸿鹄之志。鸿鹄为什么要为所谓的“合群”，屈尊听信、跟随燕雀？故举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。其志如坚硬金刚，不退转故。

这时系统说话了：“小船，这里头涉及的东西很活，很难用语言表达清楚。到底是尊重法门、其性无分别等同看待，还是弃本逐末呢？其实有时候表相看起来有点像，但在关键点又绝对不同。这时候就非常考验自身的智慧资粮和福德资粮了。自己能了知，最好不过。要么就是靠善友。假如这时候遇到不明白之友就很麻烦，譬如你开天眼，他在旁边咕咚：诶！快讲讲你都见了什么？你能不能去天界瞅瞅？再去鬼界瞅瞅呢？好，那完蛋！”

会上，无畏德女又说：“大目犍连，世尊常记你神通第一，那你能到香象世界不？能知彼世界一树一花，彼佛何名不？”

目犍连呆愣了一下，有点惭愧，老实作答：“我今天还是第一回听说这个佛国了，我不知道该怎么去彼国。无畏德，那个佛国的佛主叫什么名字，说的是什么法？”

一介少女无畏德，年芳十二，脆声答：“彼佛号放香光明如来，他现在正在那个佛国给诸众说法呢。”

目犍连反驳道：“你咋知道？你说是，难道就是了？”

无畏德女不慌不忙，于大众中言：“我今作誓愿，若使菩萨初发心时，能过一切声闻缘觉，遁入佛乘，愿彼放香光明如来现身于此。令诸声闻缘觉，见彼香象世界。”

神奇的一幕发生了，王小船忽闻一阵旃檀香味，其味清冽淡然，沁入鼻肺，只觉畅快！周围景象骤变，忽现出不少大宝香树，于中竟真现出真佛之身！眼前场景直令现场诸众愕然。

弥勒问佛：“世尊，彼妙树香何因缘来？”

佛告弥勒：“是无畏德女共诸声闻，如法议论及发誓愿，彼佛知已，故以神力现香象佛国。”

无畏德女谓大目犍连：“目犍连，现在你瞧见了吧。若见如是不可思议诸胜功德，而能发起狭劣小乘声闻之心，唯自度者，当知善根甚为微少。谁见成就无量功德菩萨之事，而不发于菩提之心？”