千千文学网

第302章 菩萨身行品第五（第1页）

一下，王小船又回到了善住意天子会。只见会中的大迦叶站起来，主动请殷去迎接文殊师利菩萨。为何？如斯大士难可值遇！

我们现在很多人就跟商主一样，世尊活着的时候不珍惜，世尊要入般涅槃了哭死哭活。求求你别走呀，我还没来得及学呢！现在当值紫火九运，大利修道，亦是同样的情形。虽鱼龙混杂，但好歹有龙在池。难道要真等到末世三不现前，才捧着那已经四不像的东西哭死哭活吗？

文殊现身时，亦被百千亿菩萨簇拥而来。文殊师利蒙圣教，即便嘱托神变诸多菩萨各于宫殿自显其身，好让在座诸位一睹真容。一时间，诸大菩萨皆从三昧起，各现本身令诸大众一切咸见。有的菩萨比须弥山还高大，有的身大有一个东瀛胜洲那么大，也有身量特别短小的，就跟我们现代人差不多，一米六、七的样子。当尔之时，此三千大千世界大众充满，一切多是功德巍巍、智慧深远、具足威力。

文殊整理衣容，向前一步，顶礼世尊，右膝着地，对世尊说：“世尊，我今欲少咨问如来心疑。未先通报就冒然前来了，还请世尊哀悯垂听。”

世尊告曰：“善哉文殊师利，我当为你释决所疑，令你心喜。你且大胆问来。”

于是呢，文殊便问出了第一个问题——云何名菩萨摩诃萨？言菩萨者，义何谓也？

世尊告诉文殊：“因为能觉一切法，名为菩萨摩诃萨。彼一切法菩萨觉者，只是言语表示。到底什么是菩萨云何觉一切法呢？所谓觉眼、觉耳、觉鼻、觉舌、觉身、觉意。文殊师利，云何菩萨？觉眼觉耳，乃至觉意。”

王小船拉拉系统的袖子：“阿青，什么叫觉眼耳鼻舌身意啊？”她惶恐自己没听懂，错过了什么。

系统手一挥，他俩一下站在川流不息的人海里。王小船看着来来往往的人，神色百态。

“小船，人们都在使用眼耳鼻舌身意……”

王小船想：对呀，我们每个人每时每刻都在使用眼耳鼻舌身意。又听他说：“可又有多少人能觉能知呢？能知能觉，又有多少人能不分别我能觉知亦非觉知？”正当王小船因这句话沉思时，又被一下子拉回到法会上。

如来继续对文殊说：“所谓菩萨觉眼，是能觉知眼本性空。如是觉已，终不生念：我能觉知。如是觉耳乃至觉意，皆本性空。如是觉已，亦不分别我能觉知。是为菩萨觉一切法也。

复次文殊，云何菩萨觉彼五阴？所谓观见阴体本性自控。如斯觉，故观无相。如斯觉，故观无愿。如斯觉，故观无欲。如斯觉，故观寂静。如斯觉，故观远离。如斯觉，故观无所有。如斯觉，故观无实。如斯觉，故观无动……”

王小船闭上眼，不再以眼看，以耳听，而是静静感受世尊话语背后的妙明本来。“如斯觉，故观无生。如斯觉，故观无来。如斯觉，故观无去。如斯觉，故观无真。如斯觉，故观无主。如斯觉，故观无证。如斯觉，故观无知。如斯觉，故观无见。如斯觉，故观无人。如斯觉，故观无想。如斯觉，故观不可说。如斯觉故，觉但有名。如斯觉，故观无我。如斯觉，故观分别起……”

王小船觉得似乎有什么不一样了，虽然不一样，但似乎本来又是这样。“如斯觉，故观从缘生。如斯觉，故观如幻。如斯觉，故观如化。如斯觉，故观如梦。如斯觉，故观如镜像。如斯觉，故观如声响。如斯觉，故观不久住。如斯觉，故观不牢固。如斯觉，故观虚妄。如斯觉，故观无物。”

瞬间，一行字在她眼前浮现出来——缘起性空，性空缘起！她猛然睁开双眼。只听佛道：“如斯觉故，是为菩萨觉一切。”

一下子她沉浸在一股特殊的能量里，那感觉像极了真空里隔岸观火那一次。她试着关闭六根，只是让世尊的话语自然穿过自己。

“云何菩萨觉贪嗔痴？所谓觉彼贪欲，因分别起故。觉彼嗔恚，因分别起故。觉彼愚痴，因分别起故。而亦觉彼分别，空无所有。无物无戏论。不可说不可证。是为菩萨觉一切。

云何菩萨觉于三界？所谓觉彼欲界无人我。觉彼□□无所作。觉无□□空无有。觉彼三界皆远离。是为菩萨觉一切。

云何菩萨觉众生行？所谓觉是众生贪欲行故。觉是众生嗔恚行故。觉是众生愚痴行故。觉是众生等分行故。如是觉已。如是证知。如是为说。如是教化众生。如是令得解脱。是为菩萨觉一切。

云何菩萨觉一切众生？所谓觉一切众生但有其名。离彼名已，无别众生。是故一切众生即一众生。彼一众生即一切众生。如是众生即非众生。若能如是无分别者，是为菩萨觉一切法。”

虚空之中，由远及近，悠悠扬扬传来唱诵声：

觉眼及与耳，自体常空寂，

不言我能觉，是名为菩萨。

观鼻及与舌，本性无所有，

不分别我觉，是名为菩萨。

智慧观察身，亦觉意自然，

觉已为他说，是名为菩萨。

色声香味触，意所乐诸尘，

觉知本性空，是名为菩萨。

觉色及受想，诸行与识心，

一切斯同幻，是名为菩萨。

五阴聚如梦，觉彼无一相，