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第306章 破凡夫品第八（第2页）

系统努努嘴，道：“所以是秘密咯。真到那个水平了，才可以破这一步。要没这个条件，还是做正面的菩萨吧，不能做魔王去迫害人的。”

尔时文殊复语天子：“天子，你今若能取应死人，手执利刀斩其头者，我当许你如是梵行。”

善住意天子又搞不懂了，怎么还叫我杀人砍头呢？一脸迷茫。

文殊又语：“天子，可杀何人？何者是头？谁能行杀？天子当知，须杀贪欲，须杀嗔恚，须杀愚痴，如是乃至我慢、嫉妒、欺诳、谄曲、执著取相及受想等。

天子，如何可杀？若人一心专精自守，贪欲心发，即应觉知。方便散除，还令寂静。

云何散除？应作是念：此是空，此不净。求此欲心生处灭处，从何所来去至何所，是中谁染、谁受、染谁、谁为染法？如是观时，不见能染，不见所染，不见染事。以不见故，则无有取。以无取故，则无得失。以无得无失，故则无受。不舍不受，则名离欲寂灭涅槃。如是乃至，一切受心亦如是说。

天子当知，如是杀法，即杀即生。是故得言彼行杀时先斩其头，是为真杀。以是义故，我如此说。”

接下来文殊更是语出惊人：“天子，你今若能违背诸佛，诽谤法僧，我将同你如是梵行。”

这回不止是善住意天子捏把汗，就连王小船也捏把汗。只听文殊言：“你以为什么是佛？”

善住意天子看了中央的世尊一眼，略略摇头，回答说：“身不是佛，形不是佛。如如法界，我言是佛。”

文殊：“哦？那如如法界，可染著乎？”

天曰：“如如法界当然不可染著。”

“既不染著，以是义故，汝今若能毁谤诸佛，我将同汝如是梵行。天子，何为法？离欲寂静为法。又何为僧？无为法者为圣僧。如世尊说，一切圣人以无为得名。故无为法名声闻僧。天子，我问你，既是无为法，无为法可执著乎？”

天曰：“不可，无为法不可执著。”

文殊答：“以是以故，我说汝若今能破坏法、僧，我将同汝如是梵行。天子当知，若人见佛，彼则著佛。若人见法，彼则著法。若人见僧，彼为著僧。何以故？以佛法僧非可得故。

是故，若人不见佛、不闻法、不识僧者，彼为不背佛、不谤法、不破僧。因佛法僧皆不可得故。

若人爱佛、爱法、爱僧，彼为染著佛法及僧。天子当知，若人不著佛法僧者，是则名为离欲寂灭。以是义故，我如是说，你今若能于佛法僧不染著者，我则同汝如是梵行。”

善住意天子受益匪浅，今听文殊一席话，胜过自修千万载！他感激涕零，当即顶礼文殊师利：“希有大士，今日乃能宣说如是甚深义处！我于大士以何报恩？”

文殊略微摇头：“止，你莫报恩！”

善住意一脸疑惑：“大士于我大恩大德，有何不报之理？”

文殊又重复了一遍：“天子，你莫报恩！你能如是不报者，即为报也。凡愚之人造种种法，起种种见，行种种行，以作如是种种见行，是故念言：我当报恩。天子，此非正行善男子也。其有正行善男子者，乃至无有少作，或作不作，彼终不言我念报恩。不报恩者，如佛世尊宣说平等。谓一切法悉无所作，无有作处，皆入平等，无有转还，亦无超越，非自非他，无作不作。是故我为无报恩也。”

天子闻已，心中对文殊更生敬意，复白文殊言：“大士，仁住何处作如是说？”

文殊答：“天子，我所住者非忍非法。我无所住。如化人身。我如是住。所谓化如是住，但有其名，名无住处。法亦如是，无有住处，无有动转，亦无分别。天子当知，一切诸法悉无住处。而言住者，是为如来为诸众生开演而说。所以者何》如佛所说，如来住彼如如法中，一切众生亦复如是，住于如如初不一栋。如众生如，即如来如。如来如，即众生如。众生如来无二无别。”

天又问：“大士，云何沙门？”

文殊答：“以彼不著欲界，不著□□，不著无□□，我说是真沙门也。若眼耳鼻舌身意不漏者，我说是真沙门也。若不依止说，不依止证，不依止处者，我说是真沙门也，天子，若无去处、无来处、无伤、无疮者名，我说是真沙门也。”

天子又赞文殊:“善哉大士，实未曾有！仁者志若金刚，其所宣说无有章句，亦无处所，心咸了达无所遗余。”这一赞，又赞错了，真令人哭笑不得。

文殊反驳道：“天子，我心不刚。吾自放意心安柔忍，是故不刚。吾以恣心入声闻地，处缘觉境，是谓放心。吾又恣心入诸尘劳生死之内，而亦不恶贪嗔痴等烦恼过患，是谓放心。”

虽然每回善住意天子都赞错，但他还是忍不住赞叹文殊师利：“善哉善哉，此文殊师利，希有大士！仁由过去久供诸佛，殖众德本，故能宣说妙若斯也。”

文殊淡淡说：“天子你又说错了，我无供佛，不殖善根。何以故？因不见宿昔所作，亦不知当来所作。虽有所作，亦无有作。于诸佛法未曾建立，云何能有殖众德本？”

王小船跟山海青天对视一眼，被逗得笑出声来。