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第322章 离憎爱八法（第1页）

若菩萨成就八种法，能离诸憎爱。何者为八？一慈。二悲。三者，常行利益。四者，不染世法。五者，不着自身。六者，常修定心。七者，舍离身命。八者，观察烦恼。

我们常以为，爱憎只会出现在男女情爱里，其实不然，无论是对父母、子女、亲朋好友，乃至一面之缘的路人，都会产生爱憎。只不过男女情爱里最常见，也最常拿来被举例。

那为何要离爱憎，爱憎不好吗？若是明了本性，爱与憎的性也是那个，平等无差别。可若是不明了，爱憎就成了业果相续的因。生命因为爱欲而生。如此种种想念、有情、往附、厌离、贪著、渴爱……等等的爱生形式。各自间又经过种种变化迁移，也就是异果熟。由于这种种前因后缘，业缘缠缚也就相续相继了下来。

想念与爱欲纠结，相互痴爱不愿分离，众生才以父母、夫妻、子女的形式相生相继，不曾间断。那其中只有爱欲吗？不是，三维人世的爱欲以贪为本，不满足又转而为憎厌。贪欲、憎恚与爱恋一起滋生。贪不止，憎不止。

杀里也有爱憎，生生死死，死死生生，相互吞食残杀。你欠我的命，我还你的债，你珍爱我的心，我贪爱你的色相……如此种种因缘，历经百千劫的时间，都在生死轮转里纠缠不清。以杀、盗、淫生出的诸多因缘、或善或恶果报在不同的时空上相续相继出现，又散灭，散灭又出现，没有停息。

特别是修道，你不断爱憎很难修成。为什么呀？业缘缠着你，你得先去还旧业呀。又因爱憎不断，造很多新殃。积累的都是些世俗因缘与资粮，哪来修道的资粮和因缘呢？

那现在佛就给了离憎爱八法，若能成就此八种法，能离诸爱憎：慈、悲、常作善业、不染世法、不著我与我所、常修定心、舍离身命、观察烦恼。

王小船忍不住发问：“阿青，那到底怎么生起这个慈心、悲心，又怎么不执著我与我所，怎么观察烦恼呢？”

系统笑着：“小船，你不该这样问。好好想想你在轮回体验里的所观所悟，岂有一个标准答案在？”

王小船回忆起过往种种，陷入沉思。忽然，耳边想起从远及近的唱诵声：

坚披慈心铠，哀悲于一切，

安住平等心，则不生憎爱。

智人行利益，常施他安乐，

得利不自高，轻毁不生恨。

不为八风动，则不生憎爱，

于己若于他，不生憎爱想。

诸想悉舍离，境界无所著，

常自观其身，不惜于躯命。

智者于苦乐，不动如虚空，

善观察烦恼，我我所俱离，

持行恒如地，则不生憎爱。

世尊又说成就八种法，能于生死中无有疲倦。一者，善根广大故。二者，观察众生故。三者，常得见佛，修供养故。四者，得见无量诸佛刹故。五者，长求佛智故。六者，了知生死犹如梦故。七者，于殊胜法无怯懦故。八者，观察前际及后际，如实了知故。

若诸行道者，修善无瑕垢，

如空月清净，度脱苦众生，

摄诸功德故，生死无疲倦。

观察众生性，坚固行精进，

于无量佛刹，恭敬供养佛，

是故十力者，生死无疲倦。

无量无边世，说不思议法，

不断三宝种，当成于法王，

坚持禁戒者，生死无疲倦。

了知生死性，如梦如云电，

于法得解脱，生死无疲倦。

安住于菩提，喜心常悦豫，