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文化污染（第2页）

畜牧业的发展形势一片大好，夏族小人们新学会饲养的动物相较于之前的野兔，水豚，巨嘴鸟，体型显然要大不少。

令夏蓓感到有些许疑惑的是，她们应该没有放牧和看家的需求，怎么还驯化了这么多种类的犬科动物？

以及，考虑到同批次出现的消息内容，夏蓓很有理由怀疑名叫连雀的书籍撰写者本意其实是想豢养某只云豹。

在她没注意到的地方，夏族小人们的生活也算多姿多彩。

夏蓓大致确认了一下夏族的现状，就把目光转移到了神殿内。

先知松鸦已经回来，此时正头顶着一个问号在神殿内祷告。

生育率问题等会再说，现在先让母神看看你出去一趟，到底遇到了什么问题吧。

夏蓓点击问号。

松鸦的头顶多了一个文字框。

“我们回来的时候好像带了太多人。”

太多人？

松鸦从外面带了人回来？

夏蓓退出神殿，开始仔细研究起夏族的状况。

信徒的总数和结构没有发生太大的变化，信仰值倒是增加到了1846点，可主要增长点显然还是陆行鱼，外面带回来的人带来的增长可以忽略不计。

但与数据上的几乎没什么变化相对的，是种植田之中明显变多了的人。

男女都有，其中还有为数不少的孩童。

他们穿着的是明显和夏族的兽皮衣不同的破旧甚至难以蔽体的粗布衣服，身体看起来也比夏族小人要瘦弱。

夏蓓粗略地数了一下，加起来总共有六七十人，夏族的族人总共才两百人不到点，这么多外来者，即便其中相当一部分是小孩，而成年人的武力值都不够有等级，也确实是太多了。

其中成年男性的比例虽然相对低，但总数并不少，大概也有十几个。

比之前树屋里的多。

看来人口增长停滞的问题已经不需要夏蓓专门让繁育苍牂传话提醒松鸦了。

不过。。。。。。

夏蓓把画面放大了些，观察了一会儿，眉头一点点蹙了起来。

虽然成为夏族信仰的繁育之母也就几天的时间，但夏蓓对于这些小人们的社会生态多少还是有些认识的。

除开由于某种夏蓓暂时还不清楚的判定机制成为先知的松鸦和星霜之外，夏族小人们基本维持着一种原始朴素的部落公有制，最有权威的也是各自家庭里年长的老祖母，族里的所有人按照简单的分工或狩猎或采集或耕种，一起分享食物，并不存在明显的社会等级。

体弱或受伤的族人则会由她的家庭成员，或者其他关系要好的族人自发地对其进行一些照顾和帮助。

这套架构简陋，但确实维系了族群的秩序。

可现在这种秩序正在被打破。

新来的女性和孩童大多谨小慎微，会本能地遵循原有秩序，简而言之，她们安分，听话。

但有一部分成年男性却开始游手好闲起来，并渐渐开始有了偷奸耍滑的行为，不认真下地或照顾饲养的动物，不跟随集体劳作，躲在阴凉处偷懒，甚至还有仗着身体更强壮试着从其他同来的女性和孩童手中抢夺食物或其他物资的。

这在夏族是从未有过的情况。

以前抓来的男人都是工具人，大部分时候都直接往树屋里一关，接着有需要的族人就会商量着把他们分配完领回各自的树屋，他们也不会在夏族久留。