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§第四 河洛国学关系的解读和相处（第3页）

“你看你想放下，但是又找借口让自己放不下。”郑老师犀利地说，“其实你要是放得下，情况就会好很多。要看清自己，看清往后的路怎么走？”

这时郑老师有个电话进来。在他接电话的时候，李双萍问我：“没有想到郑老师能从一个名字看出一个关系模式。河洛国学到底是一个什么原理呢？”

我笑着说：“这不就是我来的目的吗？我也是想通过他对你案例的分析，看看他的系统在应用上的准确度。等下我就正式采访有关河洛国学的学理系统了。”

河洛国学是什么？

我和郑君辉老师开始就河洛国学理论系统进行采访。

我先概括了我的采访意图：“每个人都生活在‘关系’里，不是社会关系就是家庭关系。只要‘关系’存在，不光是‘我’，‘我’外面还有‘他她’。这就存在一个自我认知，同时解读他人的问题。如果不能正确认知自我、了解他人，就不太可能有良好的社会人际关系和家庭关系。人怎么能让不好的关系变好？人怎么能处好各种关系？运用河洛国学的理论和方法如何能帮助人们正确地解读和认知‘关系’？我想这是我和读者们都关心的问题。您可否用通俗易懂的方式来解释一下河洛国学？”

“河洛国学，一句话，就是人的使用说明书！”郑君辉老师说，中国老祖宗智慧中最核心的是‘天人合一’的理念，认为人居于天地之中，自己就是一个小宇宙，从而形成一个独立的天人地三才结构，而如果掌握了解天地轨迹变化，就能够掌握自己的命运轨迹。

“大自然的运作是有规律的！而河图、洛书是易经的源头，是中国古代用来记录天地运作变化轨迹的工具，用刻度把它刻分出来。易经有阴阳，河图把阴阳的变化切割成十等份；洛书把发展轨迹切割成九刻度。”

我问：“那河图洛书为何讲究刻度变化呢？”

郑君辉说：中国老祖宗常讲‘中庸之道’，但中庸的变化是要用时间的智慧经验累积才能准确应对的；而用刻度是为了具体定位切割事物的发展变化轨迹。比如河图刻度可以测量出我们天地间从开始到结束、生老病死的变化；洛书可以了解一年四季的气候变化规律。《黄帝内经》说‘阴阳五行’是这个世界上最根本的五大基本元素。我们所说的天人地三才，天就是洛书，地就是河图，而人就是阴阳五行。

“河图的发现者是伏羲，他发现天地万物变化的规律和轨迹，可以用河图来统计很多事。一个事情从开始到结束可以分成十等份，就变成了我们的度量衡。洛书的发现者是大禹，他从乌龟背上的一个图，发现了洛书，可以了解天地之间的生生不息，一年四季的变化。”

“河图洛书是不是伏羲和大禹为了管理天地之间、农耕的变化，计算度量的？”我又问。

“是的。后来周文王在推卦的时候，把河图推衍出先天卦，洛书推衍出后天卦，易经的八卦就出来了。”

“那是先有易经，还是先有河图洛书？”我问。

“先有河图洛书！用河图推衍出先天八卦、由洛书推衍出后天八卦，河图洛书是易经理论最重要的基本结构，其中所有六十四卦的变化，都是经由两者结合后，变化出的不同结果。”郑老师说。

“但为何现代人提易经的多，提河图洛书的少呢？”

“易经在现在是很普遍的，易经讲究相对论，把天地万物的变化发展，以‘易’与‘不易’为相对两端，把中间的变易，用八八六十四卦去推衍切割，定义每一种变化的发展现象。但现在很多人学易经，都在学推衍出的六十四卦，背很多卦辞，但并不了解它背后真正的原理是什么？”

我问：“我什么卦也没有学过，但是我面对一个人的时候，聊一聊也可以准确地说出这个人的特性啊？”

“这是人的经验阅历所累积的直觉判断。一个人阅人无数，从对方的谈吐、态度就能判断出这个人的个性特质。我们的老祖宗更厉害，还可以将不同人言行举止的变化，归纳出不同的经验。所以有三国魏刘邵《人物志》、三国蜀诸葛亮《将苑》又名《心书》、清曾国藩《冰鉴》，把一个人从内到外（声音、动作、骨相）的特点进行归纳和总结，察言观色、听其言、观其行，判断一个人的才智秉性。但这些都是经验之谈，无法复制的。”

“那您的意思是不是说用河图洛书是一个可以复制的方法论呢？”我问。

“中国人通常看到这个‘象’，就会用文字去代表。象形文字是古人把图像拓画下来，然后变成一个个文字。比如一个‘日’我们用圆圈中间一个点。最早用结绳堆石头代表一件事发生。慢慢文字符号越来越多后，这个符号代表这件事，那个符号代表那件事。”郑君辉说，“我们就是解读这些文字符号，把不同符号依据形音义还原成能量，也就是数字；数字可以做统计和比对，文字没法做比对。但每个文字后面都有个能量，我们就是把文字后面的能量萃取出来。”

“每个文字后面的能量都用河图洛书、阴阳五行解读出来吗？那您可否用我的名字帮助我理解一下？”河洛国学太专业的东西听起来有些吃力。

“吴云艳分别属于阴金、阳木、阴金，金克木，所以你的思维和行为模块都属于阴金克阳木。为了让人们容易理解和记忆，金克木我们称为卡车型。但阴金和阳木之间会有些变化，比如阳金克阳木、阴金克阳木、阳金克阴木、阴金克阴木四种变化，比较复杂，所以我们要把复杂变简单，要可以复制。”

“郑老师，你怎么会想到用阴阳五行来做人格属性分类呢？”我问。

“河洛国学的理论基础是《黄帝内经》的‘五行人’学说。”郑君辉说，“我过去当经理时常困扰于如何找对人，并将其放在恰当的位置上；同时看到领导与管理层也常因彼此认知有落差而导致沟通不良。通过不断地搜索，发现这些问题的共同答案就是一个‘人’字。但对于人的认识与了解的工具，多来自于西方识人科学工具，例如‘九型人格’、‘PDP性格测试’、‘MBTI职业性格测试’以及‘DISC性格测评’、‘笔迹测试’、‘皮纹测试’等，这些工具在对个人性格和习惯的剖析方面，都具有一定的准确性和科学性。但由于东方大部分国家人口众多，工作机会相对较少，在填写问卷时，就无法按照真实情况填写，造成我们用人的参考指标往往不能符合实际工作情况。”

“是否可以找到一套简单、迅速、有用，可针对东方人的人格特质来进行归纳分析的工具呢？后来我受《黄帝内经·五行人学说》的启发，用了二十年的时间来研究中国的古老智慧：河图、洛书、阴阳五行、易理等，并结合西方统计学、心理学、管理学，以‘主观求知、客观为证’的辨证思维，研发出了这套适用于东方人心理行为的理论和方法论。”

郑君辉说：“基于古代智慧现代化、国学生活化、实用化的目标，我们以生活中常见的五种车来与五行相对应。利用卡车、公交车、跑车、出租车、轿车等来诠释每个人的习性与惯性。这种工具可以用于我们人事的调度与布局、家庭的经营、因材施教培养孩子等。”

关于《黄帝内经》涉及五行人的部分，我请郑君辉老师再详细解说一下。

郑君辉说：《黄帝内经》是中国最古老、最具权威的医学经典巨著，其中提到‘形神合一’。老祖宗认为人的身体与心理性格是有相对应关系的。我们以《灵枢·阴阳二十五人》的五行学说为基础，以人体的五脏六腑功能属性归纳，将人的生理与心理相对应，结合归纳成：

肝胆属木（木型人）：有胆识、勇于冒险、具威严；

心小肠属火（火型人）：感性热忱、急性浮躁；

脾、胃属土（土型人）：坚实沉稳、按部就班；

肺、大肠属金（金型人）：细致敏锐、患得患失；