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§要这样做能这样做的理由越充分信念就越强（第1页）

§“要这样做”“能这样做”的理由越充分，信念就越强

面对未知的未来，我们需要信念引导自己坚定前行。所以说，信念是决定愿景能否实现的关键因素。虽然谁都不敢保证愿景百分之百能实现，但我们对自己把事情做好的信念不能丢。如果未来是确定无疑的，那就不需要领导力了。

通常，我们都会根据现有的认知地图、参考经验、相关支持和工具，建立信念、增强信念。这些就是我们要做某件事的“理由”。要增强自己或他人对愿景的信念，我们需要找到“足够的理由”。理由越充分，我们的信念就越强。

对于要实现的愿景，或者要完成的任务，合格的领导者必须有能力找到足够充分的理由，并将这些理由阐明清楚。回答下面这五个“为什么”，可以帮助你寻找“理由”：

为什么是必要的？

为什么是可能的？

为什么认为这是一条合理的路径？

为什么认为我我们能够做到？

为什么说这是我我们的责任？

希腊哲学家亚里士多德认为自然界是按照一种特殊的“原因”而存在。换句话说，每种信念的背后都有其存在的“原因”。我们必须要弄明白这些“原因”：

1。什么使得它是必要的？

2。什么使得它是可能的？

3。什么使得它成为合理的路径？

4。什么让我我们能够做到？

5。什么让你我们有责任？

根据亚里士多德的说法，事物存在有四种基本原因：

（1）形式因（“Formal”Causes）

（2）前因（“A”，“iing”Causes）

（3）动力因（“i”Causes）

（4）目的因（“Final”Causes）

形式因

形式因和事物的基本定义及人们对它的认知有关。形式因定义了事物的基本特征。我们会把一个有四条腿、鬃毛、蹄子和尾巴的铜质雕像叫作“马”，是因为它有马的形式或者说马的“形式上的”特征。我们说橡子长在橡树上，是因为我们把有特定形状的树干、树枝和树叶的东西定义为“橡树”。

形式因更关注感知者而不是被感知的对象。一件事物的形式因，其实就是我们自己对该事物的预设和描绘。比如，毕加索等艺术家认为把车把和车座放在一起，像“公牛”头一样的家伙才是自行车。

亚里士多德认为，形式因和“直觉”有关。在决定研究成功、贯通、领导力等现象之前，我们其实就已经认可了一种假设，即它们都是存在的。我们会去调研那些“卓越的领导者”，并基于这些人的行为建立卓越领导力模型，意味着我们有这样一种直觉，认为人们可以成为那些典范。

看看你是如何定义、假设问题或目标的，从中你能找到该问题或目标的形式因。查看我们对“领导力”“成功的组织”或者“贯通”的假设和直觉，这些现象的形式因就会显现出来。当我们谈论“领导力”或者“成功”的时候，谈论“组织”或者“贯通”的时候，我们到底是什么意思呢？我们假定它们的结构或者“本质”是什么样的呢？

前因

前因是指问题或事物之前的事件、行为以及决定，它们通过“作用与反作用”，形成一条连续的链条，最终影响事物或事件的当前状态。前因是我们描述事物的因果关系时最常用的形式。比如，“因为人们栽种橡树，并给它浇水施肥，所以橡树长出了橡子。”“因为在南非受到种族歧视，经历悲惨，所以甘地后来成了领袖。”或者，“因为在正确的时候走好了关键的步骤，所以这个组织成功了。”

研究一个问题的前因，其实就是还原导致这个问题发生的一系列事件。与之类似，研究某种预期状态的前因，就是寻找能够实现这一状态的线性因果链。

动力因

动力因是指在一个系统中持续起作用的关系、假定和边界条件（或者是边界的缺失），它们好像“规则”一样在维持系统的状态（不包括造成某种状态的事和物）。比如，“橡树长出橡子，是因为在树的周围没有更强的竞争者和它争夺水和光。”“甘地成为领袖，是因为他的品格符合当时社会的需要。”“这个组织能够成功，是因为它没有什么对手。”

动力因研究“什么会导致什么”，不关注真实发生了什么。比如，研究一个组织成功的动力因时，我们只用去查明具备哪些限制条件组织就会成功或失败，或者缺乏哪些限制条件会导致组织成功或失败，而不去考虑组织中真实发生过什么。

研究一个问题或目标的动力因，需要查明这个问题或目标周围的各种条件，比如当时的社会潮流，可能会稳定或动摇特定情形的因素。动力因更加“系统化”，既可以用并未出现的潜在限制条件进行描述，也可以用已经存在的限制条件进行描述。