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第310章 一种新的认知（第1页）

俄罗斯再一次革命了，人群涌进莫斯科的宫殿，将所有官员放逐，第二俄罗斯共和国成立了。伊万政权被推翻了，新的俄罗斯政府派来大量新官员。曾经的英雄伊万，今天被安排在乌拉尔山脉以西的农场，成了一名最普通的农夫。当俄罗斯大使将一封希望合作，开放贸易通道，共同开发中亚，并保证俄罗斯永不再东进的文件时，牛野其实有些恍惚。牛野当然知道，在他的梦里，某个不可见的时空，那个曾经的俄罗斯，那些俄罗斯人的命运。他对于俄罗斯人，有着极其复杂的情感。这个国家曾经是中国最早的盟友，是最早向中国派出空军援军的国家，也是真正帮助过中华进行工业奠基的国家。但俄罗斯对于土地和强烈的控制欲，同样把两个盟友彻底撕裂，最终双方对立，却又在后来慢慢寻找和平的基点和共处的方法。他该怎么形容俄罗斯呢？今天，他已经看过俄罗斯曾经的远东堡垒和那些俄罗斯族开垦和经营的农场，其实过的极其艰苦，牛野看到那些还留在乌拉尔山脉以西接受中华统治的俄罗斯人，他们的双手粗糙，面容憔悴，往往三十岁的年龄，牛野会误以为他们已经五十了。十九世纪俄罗斯的远东移民，如果按中国市亩核算，黑麦、燕麦、大麦等谷物亩产仅15到30公斤，土豆亩产80到120公斤。受极寒气候、永久冻土、短无霜期限制，产量仅为欧俄黑土区的三分之一，河谷地带产量偏高，冻土山区多近绝收。当地农具原始、种子适配性差，农业完全无法自给，移民主要靠渔猎维生，粮食依赖长途外运。谷物亩产值极低，土豆收益相对稍优，但整体无稳定农业收入，这些俄罗斯其实是依靠打猎，用皮毛贸易来维持最基本的生活。牛野曾经站在苍茫的高山上，俯瞰俄罗斯移民的开垦，他能从他们的劳作里看到这个民族的坚韧和无畏。是的，连陪同他的邱三田也说过：“没来之前，我从没想过这样的收成，也会有人种地。这样的天气，就算累死，也不会有多少收入”邱三田曾经这样描述俄罗斯族，“这群人其实很能吃苦，手工也做的极好，只是这片土地确实太过寒冷，他们拼命扩张可能就是想要找一片温暖的土地”是啊，广袤的西伯利亚冻土、贯穿千年的战火洗礼、东西方文明夹缝中的身份挣扎，共同锻造了俄罗斯民族独树一帜的精神图谱。在世界民族之林中，俄罗斯人既有着对抗极端苦难的钢铁坚韧，又秉持着非黑即白、绝不折中认死理的刚性执拗，更深藏着颠覆旧秩序、重构新世界的革命本能。俄罗斯的坚韧，是生存环境与历史苦难双向塑造的生存本能，是面对绝境绝不屈服的精神底色。这片国土横跨欧亚大陆，近一半疆域处于永久冻土带，冬季漫长酷寒，自然条件的严苛让“活下去”成为俄罗斯先民的终极命题，也让坚韧成为民族存续的第一品格。这种坚韧首先体现为对极端环境的驯服。从伏尔加河畔的农耕部落，到西伯利亚的拓荒者，俄罗斯人在零下三四十摄氏度的严寒中耕耘、迁徙、建设，将不适合人类聚居的蛮荒之地打造成帝国版图，在这样寒冷的土地上，锻造出一个工业帝国。这种与自然的长期对抗，让俄罗斯人养成了隐忍、耐劳、抗压的集体性格，不畏惧物质匮乏，不逃避生存困境，习惯在绝境中寻找生机。这个民族的历史，几乎不停在被战火反复洗礼。在牛野曾经的时空，1812年拿破仑大军横扫欧洲，却在俄罗斯的寒冬与坚壁清野中折戟沉沙，莫斯科大火焚毁了城市，却烧不灭俄罗斯人的抵抗意志；二战斯大林格勒战役中，苏军在断壁残垣中与德军展开逐巷逐楼的肉搏，列宁格勒被德军围困900天，饥寒、炮火与瘟疫夺走百万生命，这座城市却始终未降。俄罗斯人的坚韧，不是被动的隐忍，而是主动的抗争，他们有着东方的某种文化基因，那就是宁可玉石俱焚，绝不屈膝投降，一次次的绝地反击，成为俄罗斯民族最鲜明的精神标签。在文化内核中，坚韧更是俄罗斯文学与艺术的永恒母题。陀思妥耶夫斯基在苦役与病痛中书写人性的救赎，索尔仁尼琴在流放中记录苦难与坚守，柴可夫斯基在悲怆旋律中迸发生命的力量。俄罗斯知识分子与民众始终相信，苦难不是终结，对苦难的接纳与超越，是俄罗斯人的命运。俄罗斯民族极少信奉中庸之道，崇尚非此即彼、一以贯之的原则性，对信仰、立场、利益的坚守近乎偏执，不妥协、不迂回、不模糊，这种“一根筋”的特质，贯穿于其宗教、政治、外交与日常生活的方方面面。公元988年基辅罗斯受洗，东正教成为俄罗斯的精神核心，俄罗斯人对东正教的虔信近乎偏执，即便在苏联无神论时期，东正教的精神内核仍深藏于民族血脉。这种一神信仰的纯粹性，塑造了俄罗斯人“绝对真理”的思维模式：信仰不容质疑，原则不可退让，对精神归宿的坚守，让其难以接受模棱两可的折中方案。小主，这个章节后面还有哦，，后面更精彩！国家行为与外交决策中，这种执拗表现为寸步不让的刚性。从沙俄时期对出海口的执念式争夺，到苏联时期对意识形态阵地的死守，再到当代俄罗斯对克里米亚、地缘安全红线的绝不妥协，俄罗斯的决策逻辑始终是“硬碰硬的对抗”。面对外部施压，俄罗斯极少选择迂回妥协，更倾向于以极端方式扞卫核心利益，这种认死理的行事风格，让其成为国际舞台上最难以被驯服的力量。文化与生活层面，俄罗斯人的执拗体现为对极致的追求。托尔斯泰耗费十余年修改《战争与和平》，只为还原历史的真实；俄罗斯工匠对工艺的打磨追求完美，拒绝粗制滥造的妥协；普通民众对生活准则、人情道义的坚守，也秉持着“说一不二”的原则。这种认死理并非愚钝的固执，而是对自我原则、民族底线与精神信仰的极致守护，是俄罗斯人区别于其他民族的鲜明风骨。牛野只是有些错愕，他一直以为俄罗斯会把中华国当做敌人，毕竟这一次他们一刀斩断乌拉尔山脉，山脉以东已经全部变为中华国土，这么大的一片领土，难道双方不是敌人吗？所以，他原本想要支持那个扶不起来的奥斯曼帝国，想要阻止俄罗斯向西南发展，一个虚弱的俄罗斯对于中华是相对安全的。可李海潮和陈阿生再看过文件以后，却有着完全不同的看法。是的，不同的时空，不同的俄罗斯，不同的中华，不同的人，对于世界的理解是完全不同的。在他们看来，让俄罗斯向西南发展，让他们进入东南欧，只有好处，没有坏处！“为什么？说说理由”，牛野再次拿过他们递过来的文件，好奇的问道。“土地，气候和产出，将让俄罗斯民族再也无法回头！他们将成为一个真正的欧洲争霸者！”，李海潮看着世界地图缓缓说道。“还有宗教信仰，东正教回到故土，这对于宗教文明而言，极其重要”，陈阿生这些年和很多西方外交人员接触过，他也已经发现了中华文明的独特性，同时他也理解了宗教文明凝聚力，以及他们对什么会特别执着。陈阿生补充道：“伊斯坦布尔，是战略之地，也同样是一个四战之地，任何欧洲势力和西亚势力都在窥视那片土地，任何民族占据那里，就一定会被牢牢禁锢，难以脱身”李海潮则继续补充道：“我们已经了解过了，在1054年东西大分裂后，天主教奉罗马教皇为最高权威；而东正教主张牧首平等，不认教皇，教义上对“圣灵出处”、炼狱、礼仪传统分歧极其尖锐。”陈阿生继续说道：“人口就那么多，两个教派要发展，就需要人口和土地。而西南边的土地基本都是伊斯兰教的死硬派”“所以，他们就算为扩大宗教正统性，也会在东南欧发起争夺土地和人口争夺战？”，牛野似乎也明白了过来。三人相互看了一眼，一种默契已经形成。牛野思考了一下，开始了一种对未来的推理，“第一，如果我们在中亚，保持某种和平和贸易，能让俄罗斯获得喘气的机会，让他们可以把重心转向黑海和伊斯坦布尔。第二，一旦俄罗斯人大量定居在黑海沿岸，那么那里的气候和产出，远高于北地，他们会慢慢聚集；第三，东正教需要信众，东南欧和东欧是他们争夺的重点，他们将对中欧和西欧形成某种战略压力”李海潮补充道：“贸易本身也是我们要的，更多的商路，也会带来更多的利益”陈阿生点头，“利益是一切的核心，这不仅仅是财富问题，这背后是一种和平的融合”牛野把视线移向陈阿生，他能听出来陈阿生并没有说完。陈阿生抬起头，看向牛野，“如果，我问你们，谁的文明更有包容性？”牛野明白了，在今天的中华什么宗教都有一点，但什么宗教最后都会被慢慢淡化成为世俗的一部分。在中华，宗教其实并不是宗教，它们其实只是哲学范畴的东西，它们没有政治和军事属性。这两种核心权利，只属于世俗政权，所以反过来，这就是包容性的根基。牛野问道：“有什么建议？”“开放贸易，保持和平”，李海潮说道。“我们两边都做生意，我们是东方文明，我们不参与西方争霸！但和俄国，和奥斯曼，我们都可以做生意。先看看看情况”，陈阿生的建议。牛野明白了，这一次摆脱政治和军事的立场，让中华国回归本位，只谈利益，不谈政治和军事，坐山观虎斗，谋定而后动！1829年6月底，中华国和俄罗斯签署了和平通商条约，双方约定不再中亚推进军事堡垒建设，同时双方认可各自的势力范围和领土基线。同时，俄罗斯，中华和中亚诸国，同时维护商路安全，将沿途保护所有商队，打造一条横跨亚欧的“新丝绸之路”。这一次，中华国再次回归本位，不再有倾向性，他们已经决定目前只向西欧施压，放手整个东南欧的政治格局。，！也是在这一年，中华国才第一次真正形成了一种国际战略视野，牛野，李海潮，陈阿生慢慢都在进行一次非常重要的人格转向。如果说，曾经的他们都是以战争和贸易，非黑即白的铁血观点看待这个世界，那么现在的中华国统治核心，看是从更高的维度思考和管理这个世界。在中华国的未来统治脉络里，第一次出现了一种统治哲学，“不管，或者就是管理的一种方式”这非常独特，在高度集权的东方文明体系里，强化组织和控制力是整个文明的和思考方式。但这在其他大洲，就有可能意味着极其高昂的成本和不确定性。有时候，退，才是进；有时候，学会放手，比紧握更有力量！这种衍生的政治思路和接下来的姚耀祖的环球zaak（贸易）大市场，将迎来真正的中华世纪。一种全新的治理理念，一种全维度的思考方式，一种新的世界贸易规则，开始孕育，只是需要随着历史得推移，慢慢呈现。这种政体，并不需要奴隶和土地，中华文明的城市遍布各个大洲的海岸，却并不将统治区向大陆内部延伸，港口链接世界，贸易利润和当地的部落和政权共同分享。海军保护这些贸易据点型城市，而中华国不轻易干涉大陆内部争端，除非大陆上各个部落和政权联合起来希望中华国出兵，否则中华国会以休养生息为基本原则。就算有人破坏贸易和物流，中华国出兵，也绝不占领土地，而是确定好准确的退兵时间，由当地部落和政权在规定的时间内协商组建新的政权。但中华国全面禁止两种贸易，一是奴隶贸易；二是毒品贸易，这两种贸易将受到中华国海军最猛烈的打击，船只将被击沉，船主和背后的公司将被连根拔起。在牛野看来，这两种东西看上去利润丰厚，但骨子里在动摇生产力的发展，是违背人类整体进化方向的恶行。牛野在六月给姚耀祖的信件里，写到这样一句话，“耀祖，你的信件我已经收到！环球市场的思路非常好，我们会派专人研究制定细节。但你身上却有着更重要的责任，北大西洋战役无比关键，英法海洋霸权的没落，将迎来中华世纪的第一个百年开启，请为中华推开这最后一道门，一道没有奴隶，没有毒品，没有血淋淋殖民杀虐，属于全人类文明的希望之门！”：（）1800年之龙腾四海