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■ 调五事（第1页）

■调五事

◎调食

食物选择上，不利于健康的东西不食。如不能食烟、酒以及各种毒品，不食刺激兴奋的醋、辛辣类食物；不食葱、韭、蒜及动物血肉等秽浊和容易腐烂的东西；少食油炸等坚硬粗涩不易消化的食品；不食油腻、霉变和不新鲜的食品；宜选用蔬菜、豆制品等新鲜、干净、清淡的食物。

食用适量，不过饱或过饥。过饱则气急身满，血脉不通，心胸闭塞，行坐不安；过饥则身弱心悬，意虑不固，营养不良，招引疾病。

调食时，一日两稀一干，即早晚吃粥，中午吃饭。晚上要少吃，三餐要定时定量。三餐以外，只可稍饮清水止渴，任何零食不得沾口。

◎调睡

睡前要宽身舒气，收敛心念，静坐两小时左右，然后取右侧卧位，徐徐入睡，心虑明静，神气清白。黎明前两小时起身，于**静坐。

◎调身

行走时，身体应端直，两臂下垂，随身摆动，两眼从鼻下注，两足平稳着地；站立时，要直如松，不前俯后仰，不左歪右斜；坐时，四肢和整个身体各安其位，不失威仪。

日常生活和工作中，经常活动身体的全部或一部。特别是久坐之后，要做适当活动，舒展身体。身体运动时，动作要协调得体，姿势稳重而又轻捷。

◎调息

呼吸是生命所依，一息不来，便了此一生。调息包括调鼻息和调气息。调息得宜，可以去病增健，延年益寿，体舒心旷。

气息分为四相：息于鼻中出入觉有声音叫风相，息出入时觉有滞法，不甚畅通叫喘相，息有粗重的感觉称气相。正常的呼吸应该是出入绵绵，似无似有，这才叫息相。

如觉有风、喘、气三种相，可先闭口徐徐吸清气，从足踵至丹田，至头顶；再开口观想，将浊气全部吐出，即可调粗入细。若每天日出之时，面向东方练习，则效果更佳。

◎调心

古人云：“青山原不老，遇雪白头；绿水本无波，因风皱面。”山水指自性而言，雪风指外境而言，青山白头、绿水皱面，乃是自性受外境影响而改变其本来面目。

一切事物的差别都是起于心理感受的不同，正如佛语云：“境本非善，但以顺己之情，便名为善；境本非恶，但以违己之情，便名为恶。故知妍丑随情，境无定体。”

人们无法去改变影响个人心理感受的外界环境，但能控制和调节自己本身的心理活动，从而来改变对同一事物的看法，即禅宗所主张的夺人不夺境。

佛教认为：“对五欲八风，不被见闻觉知所缚，不被诸境所惑，自然具足神通妙用，是解脱人。对一切境心无静乱，不摄不散，透一切声色，无有滞碍，名为道人。”

也就是说，要把心理活动控制到不为外界一切事物所左右的程度，这才算是达到了调心的目标。但是，心净并非是空****一无所有，而是指心理活动定于一境，不杂它念。

总之，佛教的调五事，包含了许多科学合理的因素，对促进健康长寿不无益处。

儒家的养生思想，是极宝贵的养生经验，为历代养生家所遵循。