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第1840章 肢解（第3页）

也应注重各民族的经济文化相协调发展，

不能一味的为了追求政治上的民族大一统而削弱甚至牺牲部分部族的利益，这点很关键。

但在苏哈托时期和后苏哈托时期，

中央政府在地方分离主义运动高涨的地方都采取过暴力镇压的政策，强行控制地方民族，而不顾及其利益

这自然会引起地方强烈的不满和反抗。

在亚齐和巴布亚分别独立后，地方分离主义更是对民族独立充满了向往，只是因为政府的强力镇压才不得不隐匿，

但这种隐匿是暂时的，只等一个机会；

最后是文化和宗教方面，世俗政治与宗教政治的对于国家治理模式之争早在印尼建国初期的四五宪法的制定过程中就体现出来了。

在国家宪法制定的内容上，

非宗教的民族主义者与伊斯兰民族主义者在国家意识形态上进行了反复的数次协商和较量，

最终是非宗教的民族主义者获得了胜利，

在宪法上最终确立了政教分离的原则，但问题并没有彻底解决。

虽然非宗教主义的民族主义者占上风，取得了按其意志制定宪法的权力。但印尼是个宗教文化多样化的国家，

多种宗教在国内共同发展。

这些宗教在有的地区传播历史非常悠久，

有的甚至在该地区已经根深蒂固，深深地影响了当地人民的思维和生活。

对中央与地方关系矛盾影响重大的是爪哇传统文化中的‘同一性’和‘神秘主义’两个元素，

这两个元素被中央巧妙的利用，

成为为中央集权服务的文化理念的一部分，本来‘同一性’的要义是和谐、多元，在兼容并蓄和包罗万象的基础上实现统一，

当实际操作却并非如此，

苏加诺的‘互助合作’原则和苏哈托强调个体服从组织的‘家庭精神’使得传统意义上的同一性被改造成为与多样化、多元化不相容的文化理念。

但外岛的民族却无法接受这种文化理念，

这就导致了爪哇族为主的中央地区与外岛民族宗教在意识层面上的长久不可调，乃至实际冲突。

因此别看印尼是一个大一统国家，被称为万岛之国，

而且人口高达2。4亿，

是世界上人口第四多的国家，

但在这些下面却是一片波涛汹涌，全靠政府强力镇压，而如今这种压迫显然已经到了全面爆发的时候。

全球主要媒体都聚焦在了这个东南亚大国，

每天都有新消息登上头版头条，

然而没有人知道，这一切的发生并非偶然，而是有人在背后推动。

自在澳大利亚的情报系统损失惨重，特别是在澳前总理莱瑟姆遇刺身亡后，卫雄就意识到了一个问题，世间万物是在不断运动发展的，充满了各种不确定性，现在对一个国家的情报系统渗透很深，不代表能永远保持。

就拿最典型的日本来说，