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宋高僧传卷第二十九（第2页）

唐温州陶山道晤传

释道晤者，不知何许人也。高趣**，识量难赀。末住永嘉陶山侧精舍，则隐居修真诰之所也。大历中，代宗为陶真君树此精舍，晤于此进修靡怠，人亦倾仰。一夕跏趺而卒，身肉无沮，如入三昧，议不焚葬。后五年，忽举右手，状若传香。州官民庶异之，以事奏，敕赐紫袈裟，谥曰实相大师。至今塔中，州民祈祷，幡华填委焉。

系曰：凡诸入灭举其指者，盖示其得四沙门果之数也。昔求那跋摩举二指而灭，言已证二果欤？其次法京垂灭，屈三指。慧景反握二指，捋之还屈。今晤之伸指，岂不同诸？

唐京兆欢喜传（无侧）

释欢喜，不知何许人也。性无羁束，慈忍宽和，人未尝见其愠色，故号之焉。观国之光，至于京辇，贵达下民延之，少见违拒。言语不常，事迹难测。德宗皇帝闻而重之。兴元十二年敕永泰寺置戒坛度僧，时喜与保唐禅宗，别敕令受戒，缁伍荣之。至其年六月十九日，卒于本寺焉。有会稽云门寺释无侧者，外国人，未知葱岭南北生也。若胡若梵，乌可分诸？建中中越碛东游，得意则止，度其冬夏。后栖越溪云门寺修道。然善体人意，号利智梵僧焉。相传则是康宝月道人后身也，必尝以事征验而知。与名德相遇，谈话终夕。吴兴皎然题侧房壁云：“越山千万云门绝，西僧貌古还名月。清朝扫石行道归，林下眠禅看松雪。”其高邈之状在昼辞焉。

唐湖州杼山皎然传（福琳）

唐安陆定安山怀空传

释怀空，俗姓商氏，河阳人也。膏粱之子，幼且矜庄。乃辞所亲，就本州大都山广福院出家。大明禅师默识空之器局不常，教诵群经。纳法之后，观方京都。属北秀禅师阐化，造而决疑。后往安陆定安山，倏遇一叟，劝空镇压此川，我沾大利。乃结茅而止，前叟即土地神耳。寻因村民逐虎入山，见空欢喜。而白之曰：“此中多虎暴，村落不安，愿和尚示以息灾之法。”空曰：“虎亦众生也，若屠害于彼，彼必来报。迭相偿报，何时断期乎？老僧为诸君计者，善可禳去。”乡人曰：“愚下无知，唯教所在。”空曰：“汝归舍，同心陈置道场，施设大会。”空预法筵。至日之夕矣，有一虎于庵前瞑目伏地。空曰：“咄哉恶类，一报未灭，更增宿殃，噬人伦也。天不见诛，死当堕狱。吾悯汝哉！”虎被责已，忽迟回而逝。明日斋散上山，其虎在庵前，领其七子，将斋余掷之，各食讫。为其忏悔，七虎相次俱亡。百姓胥悦，且曰：“从师居此，俗无疵疠，仍年谷熟。”致拜而退。时张辽大夫为州牧，遣府吏慕容兴往请入州，空谢病不起。部领工匠，为建禅宫。毕，示疾而终，享年八十三。贞元三年三月十六日火葬，收舍利入塔焉。

唐澧州慧演传

释慧演，姓苗氏，襄阳人也。父为东平纠曹。演幼入开元寺，闻经欢喜，求于辩章法师所度脱。章日讲涅槃经，演常随听入神。既通深义，复能讲谈。一日结侣同游华下，思登毛女峰，观仙掌，路出洛中，乃参荷泽祖师，通达大观。因入南岳，遂住澧阳，江南得道者多矣。贞元十二年终，享龄七十九云。

唐荆州国昌寺行觉传（皓玉）

释行觉，姓刘氏，巨鹿人也。稚岁英敏，立不易方，负志出家，亲难沮劝。早投本部永泰伽蓝，受业纳戒。后于洛都遇会禅师开悟玄理，秉心矫迹。游方见江陵古寺，殿宇摧堕，阒而无人。觉卸囊挂锡。明日，见樵夫惊怪，言“此是国昌寺，废已三周。”将知人事相因，道从缘会，学者至矣，乡人来矣，只成一寺。时节使崔尚书请召入城，谢而不赴。檀施继臻，乃兴盛化。贞元十五年告终，年九十二。荆楚之人营塔焉。又南岳山释皓玉者，赵氏之子，上党人也。出尘于法清寺，后于荷泽会下，大明心印，入岳中兰若养道。衡阳太守王展员外倾重。终时年八十余，兴元中入塔云。

唐鄂州开元寺玄晏传

释玄晏，江夏人也，姓李氏。祖善而博识多学，注文选，行讲集于梁宋之间。考李邕，北海太守，唐书有传。晏稚昧之龄，决志离俗，至德初年，诵经高第，依僧崇真剃落，配住开元寺。大历三年，从大阇梨真悟受具足法，便寻律范，目不视靡曼，足不履邪径，于四仪中，无终食之间违教。仪形峭拔，眉目秀朗，如孤鸿野鹤，独立迥泽，望风瞻想，自有远致。性多分剂，苟与恶比丘共住，遑遑然如以佉陀罗炭浴身也。不出户牖焚香扫地，端坐尽日。人不堪其忧，而晏居之，以为三禅之乐不敌也。晏少习毗尼，长学金刚，解空破相，臻极玄奥。而闻律藏有一时外学之说，或赋诗一章，运思标拔，孤游境外。彭城刘长卿名重五言，大嗟赏之。由是风云草木，每有赋咏，辄为工文者之所吟讽也。晏房舍在寺之北隅，颇为湫陋，凡当时名士共营草堂，有若陈郡袁滋、赵郡李则、卢来卿、于文炫、蔡直偕檀舍同缔构也。鄂岳连师何公旌其行业，请居晋安，不移其志。建中伊始，符载与杨衡、李演约晏为尘外之侣焉。以贞元十六年九月十四日示灭，春秋五十八，僧腊三十四。迁塔于黄鹤山南原也。

唐南岳澄心传

释澄心，姓朱氏，东海人也。厥父任济源令。天宝中，安史之乱遇害。心稚齿随母氏至河内，贫极，母即从人。心不乐随嫁。心之志气不群，乃投应福寺智明法师求教勖，披削登戒。后云游鸟宿，务急参玄于秀师高足门下，了其法要。乃观诸方名迹，遂止衡岳。请益之僧，摩肩骈足。时太守吴宪忠请心入州治，谢而不行。再命栖于龙兴寺，来问道者，丈室恒满。贞元十八年壬午十一月示灭，春秋七十六，以其月二十七日入塔云。

唐杭州天竺寺道齐传（法如）

释道齐，俗姓赵氏，钱塘人也。幼而察慧，器度浩然，入于庠序，经籍淹通。偶立当衢，见僧分卫，行讽净名经，冥然喜之。且召入家设食，问僧：“为居何寺？”答曰：“定水伽蓝。”因请父母出家，母曰：“吾生汝时，梦手擎日月，尝占是梦，云贵子，有五等之分。脱或舍家，吾无望矣。”由是往定水从师。年十七，进具，习毗尼法。复投灵隐寺，学华严经义。自尔于天竺寺修习禅定，行杜多行。其山有石窟，齐于中坐，忽巨蟒矫首唅呀为吞噬之状，愀然不动。时有虎豹近于石室，群鹿时时驯扰。又山椒乏水，以锡杖剟地，其泉迸流，实供其用。贞元二十一年，四方学者劝请讲华严经，时雪飘飞，忽生华二本，状若芙蕖，熠爚光发，观者嗟叹，见所未见。齐道誉惟馨，其节俭恶衣恶食，人所不胜。后终于山寺焉。

又唐太行山释法如，俗姓韩，慈州人也。少为商贾，心从平准，至今东京相国寺，发心依洪思法师出家。隶业偕通，遂往嵩少间，游于洛邑，遇神会祖师授其心诀。后登太行山，见马头峰下可以栖神，结茅而止。有褚塾戍将王文信率众建精庐焉。刺史李亚卿中丞命入城，不赴。示寂，报龄八十九。元和六年三月迁塔云。

唐金陵庄严寺慧涉传

释慧涉，俗姓谢氏，会稽人也。即东晋太傅安之后。是知杰气英灵，间代而出；律梁拔俗，异世岂无？涉为人清素，戒节孤峻，好寂为乐，不栖名闻。以大历之初，于金陵庄严寺遇牛头山忠禅师，一言知归，遂命入室，授其法要。服膺道化，待之弥载，不惮其劳。洎忠捐世，踵武兹岭，无游人境。一衣方丈，操节弥高。自是以来，问道者众，四维方域，无不沾洽，五十年中，翕然归德。以长庆二年终于山院，春秋八十有二。门弟子惟晏等奉全师礼，建塔于寺之西北，勒铭纪德。若考师之艺文，则草堂庐岳，各美于当代矣。

唐京兆千福寺云邃传（清源）

释云邃，不知何许人也。通综经论，解将行兼。仍贯群书，号为该博。好远泛爱，人无间然。累朝诏入内道场，顺宗已来，掌领译务。宪宗初，句当右街诸寺观释道二教事，别敕充西明、千福两寺上座。风猷淹雅，纲任肃然。昔贤以道生比郭林宗，遂公有焉。次润州栖霞寺释清源，姓凭，南徐延陵人也。稚年贞素，长亦弗群，俗态不拘，法流爰入。造涉公为弟子焉。学赡经律，人罕畴匹。栖于摄山，积其龄稔。长庆初，工部尚书李相国德裕镇于浙西，洗心道域，延居京口，咨禀禅要，雅契夙心。及赞皇去郡，返锡栖霞，终于住寺。

唐京师保寿寺法真传

释法真，不知何许人也。器识悠深，学问宏博，研穷梵典，旁赜儒书。讲导之余，吟咏情性。公卿贵士，无不宗奉。洎长庆中，帝颇锐怀佛事，真屡膺召命，内殿祗奉。四年，赴禁中道场。睿武昭愍皇帝御于法席，顾问三宝功能，真得应对，而辩给圜转，援据粲然。帝悦，因请云：“久废坛度僧，未全法者皆老朽。”盖两江间兵革未偃之故。寻诏两街佛寺各置僧尼受戒坛场，自三月十日始至四月十日停，仍令两街功德使各选择有戒行僧谓之大德者，考试僧尼等经，僧能暗诵一百五十纸，尼一百纸，即令与度。真频奉敕修功德，故遂奏请。真之德望，实唱导之元。罔知终所。

唐吕后山道场宁贲传

唐阆州长乐寺法融传

释法融，姓严氏，阆中人也。稚齿好朴素，恶华楚之服。父训令秉笔，便画佛形像。至于聚戏，搏沙为塔，所作无非佛事。年甫十三，见释子，抠其衣坐执经卷，苦求出家。依长乐寺慧休法师为弟子，经诵偕通，乃沾戒善。遂讲南山律钞。后游云水，见嵩岳普寂禅道风行，密付心印。往弋阳福宁寺，**闲居，学道者麏至。以大和九年示疾而终，春秋八十九。其年正月十日，门人奉神座入塔焉。

宋高僧传卷第二十九