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第10章 一赖到底（第1页）

因果律如生有灵元神，必然怒斥：什么如如？明明是侯景词条耍赖！

没错，宇宙大將军就是个敢赖、会赖、一赖到底的君王！

因果律重新爭夺对时间的控制权，再次发动了时空回溯。

这不是普通的因果律之罚，不是针对某一个时间点上的某一个存在的抹除。这是对整个日月同错宇宙时间轴的倒卷。因果律要从时间的根源上抹掉异常——它要把时间调回侯景还没有出现在日月同错宇宙的那一刻，调回到那个不该存在的天外来客还不存在的岁月。

从公元550年十月，建康太极殿的册封典礼现场开始，时间在倒流。

太极殿的编钟声忽然间倒著奏响，跪拜的百官从地面反向立起，萧纲嘴角的笑容反向收敛，盖下的玉璽反向抬离詔书的绢面。侯景手上那方刚刚接过的宇宙大將军印信、都督六合诸军事的綬带，在一瞬间从他掌中脱手飞回侍中和中书侍郎的手中。册封詔书反向捲起，太尉手中的圣旨反著用嘴唇吸回了每一个念出的字。

然后，太极殿上的侯景——那个身著崭新朝服的古代將军——烟消云散。

不是被抹杀，不是被杀死，而是这个时间节点上的侯景这个存在，被时间回溯的力量带走了。因为他是一个不应该出现在公元550年十月建康太极殿上的存在——真正的古代將军侯景，那个羯族梟雄，没有穿越者元神的附身，只是一个野心勃勃的凡人。当穿越者元神被时间回溯的力量拉扯时，这具凡人身体就变回了它原本应该有的样子——一个尚未来到太极殿册封、仍躺在相国府臥榻上的相国侯景。

但侯景的元神並没有被时间回溯捲走。

他的元神在词条领域的保护之下，稳如泰山。时间回溯的力量拉扯他的元神外壳，却无法撼动词条领域的根本。当时间又从公元550年十月回溯到公元493年九月的时候，太极殿上大红大紫的朝服百官已经烟消云散，取而代之的是一片素白——那是南齐的丧服。

公元493年九月，北魏孝文帝正筹备南征迁都，南齐朝堂则笼罩在先帝萧賾驾崩的哀丧之中。太极殿上，身著白衣素服的南齐百官正在为这位庙號世祖武皇帝的旧主守丧。殿中白烛高烧，灵幡垂掛，空气中瀰漫著檀香和哀泣的湿气。

没有侯景。甚至没有南梁。南梁的开国皇帝萧衍此时还只是南齐雍州刺史，正驻守在襄阳，尚未起兵。侯景本人此时甚至还没有出生——他大约还要再过十年才会在怀朔镇呱呱坠地。

哪怕是万业尸仙也不能抵抗这种全时间线抹除：不仅是杀死它，而是让它根本不曾存在过。

然而宇宙大將军的权能，不受任何单一宇宙的时间轴约束。

侯景再次自己捏了个现代身体建模，站在公元493年的南齐朝堂上，微微一笑。既然因果律这么喜欢在时间轴上拔河，与其跟著因果律来回倒带时间线，不如就在这回溯的过去时间点上，就地取材，整个大活。

然后，他转身。

跨出一步。

踏破时空。

他出现在洛阳。

就在公元493年九月的某一个瞬间，洛阳古城丘墟的上空，一道身影凭空显现。

洛阳。

这座曾经辉煌无比的帝都，经歷了东汉末年的董卓焚城、三国魏晋的反覆拉锯、五胡十六国的兵燹劫火，如今已经破败不堪。曾经高达数丈的宫墙坍塌了十之六七，太极殿的石阶上爬满了青苔和野藤蔓。昔日汉室公卿行走的驰道被荒草淹没，秋风吹过时枯黄的草浪簌簌作响。

北魏孝文帝拓跋宏——也就是后来改姓为元的那个北魏皇帝——此时正站在洛阳丘墟的一处高台上。他身后是一支数千人的精锐禁军，身前是负责勘察洛阳新宫营建事宜的工部官员。

拓跋宏与心腹任城王尚书令拓跋澄和滎阳郡开国侯中书令李冲等人在出征前已约好唱一出“以南征换迁都”的双簧之计，借征南齐为名提出迁都洛阳的交换条件，令以拓拔休（作为宗室后续顺从皇帝）和穆泰、陆叡为首的保守派鲜卑贵族措手不及。

拓跋宏的决心毫不动摇——他要汉化，要迁都，要彻底改变这个马背上起家的鲜卑帝国。

此刻，他正在洛阳的废墟上巡视新都的选址，脑海中勾画著未来的宫殿格局。秋风捲起他玄色的龙纹披风，他的目光越过残破的宫墙，望著伊洛平原上那一片平坦肥沃的土地。

就在这里。他要在这里建起一座不输建康的新都。

然后，一个穿著极其古怪的年轻男子出现在了他的车驾正前方，飘在半空中，浮空三尺。

拓跋宏的反应是正常人的反应——他的瞳孔在零点几秒內放大，右手本能地按住了腰间的剑柄。他身后的禁军更是哗啦啦拔刀出鞘，盾牌手迅速在他身前排成了防线。

但拓跋宏毕竟是五岁继位、十七岁亲政、在腥风血雨中杀出来的皇帝。他的第一反应虽然是惊愕，但第二反应却是一种职业性的冷静。他看到那个飘在半空中的男子穿著一身他从未见过的古怪服饰——不是胡服，不是汉服，而是一种他完全辨认不出来的剪裁风格，上衣是一件灰蓝色的齐腰短外套，质地看起来既不像丝绸也不像麻布，下身是一条简朴的深色长裤，脚上蹬著一双没有任何绣纹的黑色皮靴。

这个男子看上去二十多岁，相貌平平，但眼神中带著一种让拓跋宏难以描述的从容。那不是装出来的从容，而是一种见惯了大风大浪之后才会有的平静。

而且他飘在半空中，没有藉助任何法器、斗篷或翅膀。

拓跋宏鬆开了剑柄。

他是北魏皇帝，接触过不少沙门高僧和道教仙长。他知道这世间確实存在一些不可思议的异人，在一些典籍中被含糊地称为“求法者”，或者更通俗的叫法是“仙人”。虽然他不確定眼前这位是不是就是传说中的求法者，但面对一个可以凭空漂浮的存在，拔剑显然不是明智之选。

拓跋宏走下御车，拱手相迎。

“不知仙驾降临，未能远迎，望仙人恕罪。”他说得很客气，用的是接见沙门高僧时的礼仪。他身后的禁军面面相覷，手中的刀盾都不自觉地放低了几分。