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45 玩物丧志迷途知返（第1页）

45玩物丧志，迷途知返

【原文】

昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余下，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”左右曰：“庄子当能。”

【译文】

当年赵文王喜好剑术，击剑的人蜂拥而至门下食客三千余人，在赵文王面前日夜相互比试剑术，死伤的剑客每年都有百余人，而赵文王喜好击剑从来就不曾得到满足。像这样过了三年，国力日益衰退，各国诸侯都在谋算怎样攻打赵国。太子悝十分担忧，征求左右近侍说：“谁能够说服赵王停止比试剑术，赠予他千金。”左右近侍说：“只有庄子能够担当此任。”

【庄子的大智慧】

这是《庄子》中《说剑》篇的第一段。该篇故事偏长，且节选第一段作为展开论述的引子。

顾名思义，《说剑》篇的中心思想是围绕着“剑”展开的。赵文王喜欢剑，喜欢剑术，整天与剑士为伍，甚至可以因此就不料理朝政，把自己的本职工作抛在脑后，典型的玩物丧志。庄子前往游说。面对赵文王的剑拔弩张，庄子从容应对，说剑有三种，即天子之剑、诸侯之剑和庶民之剑，委婉地指出赵文王的所为实际上是庶民之剑，而希望他以天下为己任，能成为天子之剑。最后，赵文王三月不出宫门，剑士们都在自己的住处自刎而死。

庄子的《说剑》与“春秋五霸”之一楚庄王的“一飞冲天”“一鸣惊人”的故事相类似，这都是在告诉人们，不可玩物丧志，即使误入歧途，也要懂得迷途知返。

【庄子大智慧的解读】

众所周知，为人处世是应当有一些兴趣爱好的。广泛的兴趣，使人精神生活充实，并能应付多变的环境，兴趣使人充满欢乐。积极的兴趣能丰富人的知识，开发智力，广泛而稳定的兴趣，能开阔眼界，使人知识丰富。长期稳定的兴趣，能促使人勇于探索，深入思维爆发出创造性的智慧。

有兴趣当然是好，但也要注意，不要本末倒置，一味的沉溺其中。否则，最终只会坠入“玩物丧志”的泥潭。

春秋时，卫懿公是卫国的第十四代君主，卫懿公特别喜欢鹤，整天与鹤为伴，如痴如迷，丧失了进取之志，常常不理朝政、不问民情。他还让鹤乘高级豪华的车子，比国家大臣所乘的还要高级，为了养鹤，每年耗费大量资财，引起大臣不满，百姓怨声载道。

公元前659年，北狄部落侵入国境，卫懿公命军队前去抵抗。将士们气愤地说：“既然鹤享有很高的地位和待遇，现在就让它去打仗吧！”懿公没办法，只好亲自带兵出征，与狄人战于荥泽，由于军心不齐，结果战败而死。人们把卫懿公的行为称作“玩物丧志”。古人有诗云：“曾闻古训戒禽荒，一鹤谁知便丧邦。荥泽当时遍磷火，可能骑鹤返仙乡？”

这就是成语“玩物丧志”的典故，现常用来指醉心于玩赏某些事物或迷恋于一些有害的事情，就会丧失积极进取的志气。

历史上，关于“玩物丧志”的故事还有很多。尤其是那些帝王将相，权倾天下，大富大贵，往往更难把持、坚守自己的本性。

周幽王三年（前779），幽王姬宫涅骄奢**逸，自从得到褒国进献的美女褒姒后，封为宠妃，整天沉溺于佳丽之中，朝政荒废。

褒姒生性不笑，面对宫中玉宇琼楼，锦衣玉食，她毫无悦色。褒姒美艳无比，但整天愁云密布成为一大憾事。幽王欲睹褒姒笑容，大臣们想尽千方百计始终不得效果。

一天幽王出游骊山，佞臣虢石父献出烽火戏诸葛侯拙劣计策，幽王决意一试，遂命点燃烽火。各路诸侯见烽火报警，以为京城出现敌情。迅速整装带兵而至。见君臣安然无恙，且游兴正浓，感到莫名其妙。问其原因，对方笑而不答。“诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑”（《史记?周本纪》）。

看到这种场面，褒姒忍不住开怀大笑。看到褒姒终于开了笑口，而且笑时姿态更美，昏君乐得忘乎所以。风尘仆仆的诸侯终于明白，烽火报警，调兵遣将，原本为博宠妃欢心。王命如山，无可奈何，只得怏怏离去。

为讨褒姒再开笑颜，幽王故伎几度重演。

后来褒姒生了儿子，幽王十分高兴，取名伯服。公元前774年，幽王废了申王后和太子宜臼，立褒姒为王后，伯服为太子。同时重用善谀好利的奸臣虢石父为卿，国人怨声载道。

申王后和宜臼把这些情况告诉父亲申侯，申侯非常愤概，毅然联合两个诸侯攻打西周。兵临城下，宫涅慌忙命令点燃烽火报警。屡受戏谑的诸侯以为又是昏君在讨好美人，按兵不动，镐京陷落，幽王被杀，西周300年历史宣告结束。

这就是“一笑失天下”典故的真像。古人总结这一历史教训时认为，“赫赫宗周，褒姒灭之”（《诗经?小雅》）。并发出女色祸害之大，足以亡国的哀叹！他们还把“幽王烽火戏诸侯，褒姒一笑失天下”搬上舞台，以警示后来者引以为戒。

正所谓“浪子回头金不换”，玩物丧志者若能及时悬崖勒马，迷途知返，也能有一番大的作为。