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第8章 古文经学（第1页）

有个叫张裕的蜀人，是刘璋时期的从事，这人不光宣扬代汉这句讖纬，还算出了汉祚灭亡的具体时间？

【岁在庚子，天下当易代，刘氏祚尽矣。主公得益州，九年之后，寅卯之间当失之。】

不仅如此，这人还曾用讖纬学说来反对汉中之战，种种因素下，刘备在汉中大胜后决定处死张裕，诸葛亮还曾上表劝阻，但刘备说出一句名言：芳兰生门，不得不锄。

然而张裕的死，並没有阻止代汉与汉亡等讖纬学说的盛行，因为张裕说的九年之后，正是彰武三年，也即刘备夷陵大败那一年。

如今蜀汉虽然没有灭亡，但也元气大伤，想必很多人都认为讖纬再次应验了。

在刘禪记忆中，这些讖纬学说时不时就会冒出来，令他如坐针毡。

想这些事情期间，尹默也把今文经学的来龙去脉细细解说了一番。

“原来如此，先生一席话言简意賅，令我深茅塞顿开。”刘阿斗思绪翻腾，但脸色却镇定如常：“就是不知先生去荆州求的是什么学？与这今文经学又有什么不同？”

“陛下，自有汉以来，先秦遗失的典籍就陆续出现，如今日所讲的《春秋左氏传》，还有陛下曾读过的《毛诗》《周礼》《孝经》《论语》，多是从孔子旧宅所出，皆为古字所书。”

“哦？难道这古字所书的经典，和先前口述笔录的经典不同？”

“陛下明鑑，这两者自然有许多不同。所以先辈学者寻根探源，摆脱今文经学桎梏，剥离阴阳五行、天命讖纬等学说影响，只从这些古书字义解读，注重考据，詁训。”

“先生，不知这考据、詁训，又做何解？”

“陛下问得极是。”尹默微微欠身。

“这考据就是从史实中考证和寻找依据，比如一个地名，在先秦古书中是如何记载的？在其他典籍中能否找到印证？以求真为本，绝不胡乱编造。而这詁训，就是把典籍中的真意，译成我汉家的言语，而不是想当然的解读。”

见刘阿斗始终专注聆听，没有丝毫不耐，尹默神情愈发振奋：“世人为了与今文经学区別，就把这一派学说命名为古文经学。”

“原来如此！”

“而陛下所学，实际上皆为古文经学，还望陛下能体会先帝与丞相的良苦用心。”

当然能体会，在今文经学里汉朝都要灭亡了，还怎么去学？

“如此看来，这今文经学不过是前汉儒生的一己私见，多为迎合孝武皇帝欢心而生，驳杂繁琐，妄自揣测天命，实在自不量力。幸好有先生等贤者拨乱反正，这才让我能学到真知，而非误入歧途。”

“陛下，这今文经学確实驳杂繁琐，妄测天命，但也並非毫无可取之处，还请陛下慎言。”尹默神情微变，连忙纠正：“况且今文经学毕竟是前汉推崇的官学，影响深远，受者眾多，贸然非议，恐將有损陛下声誉。”

“多谢先生提点，我当慎言。”刘阿斗郑重頷首：“刚才先生说蜀地重今文经学，所以才特意远游荆州求取古文经学……可为何益州与荆州比邻相接，学风却截然不同？”

“这……”尹默皱眉思考了一会：“依臣愚见，此事应与中汉的一位大儒有关。”

“不知是哪位大儒？”

“陛下，自从古文经学兴起后，就与今文经学多有爭锋，隨著时间推移，二派斗爭更是激烈，此消彼长下让前汉与中汉朝廷都曾多次干预，试图弥合包容，但都无法从根源处消弭爭端。

最有名的事莫过於白虎观之会了，当时孝章皇帝召集天下学者匯聚於白虎观，亲自主持裁决，歷经一个多月后，由班固奉旨整理成《白虎通义》，但依然是以今文经学为主，並未解决今文与古文经学的实际爭端。”

刘阿斗微微点头，这今文经学的最大弊端就是繁琐，几个字的原文，註解往往有数万甚至十余万字，这让后人学起来有多麻烦，有多困难？

而且各家学说也不统一，存在严重分歧，落在实处就是经典里的一段话，能有多种解释，你说你的，我说我的，进而影响到话语权和解释权。

其核心的天人感应学说也成为一种负担，只要稍有天灾人祸就要皇帝罪己，三公免冠自劾，有灾难也不去救灾，而是在那里念经祈祷，后来更是成为朝政中的斗爭工具。

而讖纬学说的泛滥更是毒害深重，那句代汉者当涂高也就罢了，还有一句“苍天已死，黄天当立”，这句前世小学生都耳熟能详的话，可是差一点就断送了大汉社稷啊！

所以这今文经学的弊端，已经到了必须改变的地步。

尹默继续说：“直到桓灵二帝时，青州出了一位儒宗名叫郑玄，学贯百家，精通今古，融会两家之长，刪裁繁诬，刊改漏失，遍注群经，创立出『郑学，使经学终於重归统一。”

刘阿斗惊讶地睁大眼睛，这郑玄他自然是知道的，但其人在经学上的建树却是他不曾了解的。

“原来是郑公！当初先帝在青州时，曾以师友之礼侍郑公，多次向郑公求教，郑公曾言：先理强，后理弱，乱世当用重典。那已故的秉忠將军孙乾，正是郑公学生。”

“多谢陛下告知此事，先帝与先贤的遗风，实在令臣嚮往，”尹默说：“臣观先帝一生坎坷多难，但始终能坚韧不拔，最后创下这番基业，实乃仁德所致，早有预兆啊。”

一番感嘆后，尹默转回正题：“自从郑学问世后，今古经文之爭就基本终结，如今那偽魏之地，都是以郑学为主了。”

“不知孙吴那边，情况又是如何？”

“据臣所知，孙吴之地与我季汉相仿，还处於今古经文混杂的情况。像那张昭和潘睿就主张古文经学，还有许多人兼治今古，莫衷一是。但以臣之见，此地早晚会统一於郑学。”

若在以往，刘禪对这古今经学渊源定会嗤之以鼻，认为其枯燥乏味，虚无縹緲。但刘阿斗却深知其与自身关係密切，与他將来治政大有关係。

而这一问一答间，尹默也能尽展学识，所以两人都忽略了时间。等他们反应过来，才发现居然已经快到申时，早已错过了午饭。