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第32章 冥想（第1页）

“世上一切事物的概念，都起源於巫师的意识。”

——《伊冯之书》

拋开琉娜略显奇怪的坐姿不谈，罗兰对於她所传授的所谓《伊冯之书》的概念，总有种很奇怪的既视感。假如真的將其当成一本超凡之路的指导读物来看，未免充斥了太多的复杂且奇怪的囈语。

那些触动情绪的缓慢语气就像是神婆在吟诵某些连她们自己都不了解的语言和咒文。

不过按照琉娜的说法，幸好存在穆萨先生的改良，所以巫师们总算脱离了那种只能依靠各自的导师翻译才能破除的蒙昧状態。

古典的《伊冯之书》总算在几十年的钻研下变成了真正可以指导巫师踏上超凡之路的基础读物。

“仪式剑的构成也是穆萨先生改良的结果，过往巫师们的传承大多都依靠法印。”

“把自己学派的知识继承在法印上，是所有巫师学派都会选择的方式，因为其保密性和完整性都有著极其重要的保证。”

“不过，最影响巫师踏上超凡之路的，还是天赋。”

“能够成为巫师的人，就必定能够成为巫师。无法成为巫师的人，依靠努力也根本摸不到门槛。过去法印是核心，仪式剑只是巫师施法的辅助。现在不一样了，依靠足够优秀的仪式剑构成，法印成为了那个辅助施法的工具。”

“穆萨先生在这件事上的成就居功至伟，但是很可惜他常年都不在王国的图书馆里，反而喜欢四处游荡。”

“不过或许正是这种四处游荡的旅行者的心態，才让他真正找出了能够和仪式剑配套的冥想法。”

“而由穆萨先生改良和仪式剑形成配套的冥想法也成为了巫师们至今仍在使用的极为稳定且高效的道路。”

“通过冥想构筑自己的仪式剑的模型，引导精神上的共鸣来强化其外形和核心，最终通过和实物相结合的方式，打造一个属於巫师的魔力施法核心。”

“这就是冥想法的基础理论。”

“所以，仪式剑其实也是一个巫师构建的概念？”

罗兰揣摩了一下琉娜的说法，大致算是搞懂了所谓仪式剑和冥想法之间的关係。

这大概就和某些观想法门差不太多，同样是將精神寄托在具体的事物模型之上，通过不断强化自己虚构的这件事物的模样和功效，来达成锻炼精神力和引导外界力量的目的。

那么他曾经体验到的施法过程，就詮释和验证了这个过程。

魔力气息是维持模型存在的燃料，而他的意志就是构筑这个模型的框架程序。

所以冥想法也就是恆定施展一个不会激发的空无法术模型？

顺著这个思路，罗兰稍微调动了一下周遭的魔力气息，那种意志吸引魔力气息匯聚的反应顿时就引起了琉娜的注意。

“我都要怀疑你是不是那种天生的巫师了。”

琉娜稍微称讚了一下罗兰的敏锐，但是她还是详细阐述了一下冥想法的具体过程。

“仪式剑的確是冥想所塑造的概念，但是和一般法术构成所使用的概念不同，仪式剑多了一道转化的步骤。引导魔力，转化魔力，將其反哺自己构筑概念所消耗的精神。”

“这才是仪式剑能够替代法印的核心优势。也是冥想法的核心要义。”

“魔力气息可以自主强化驱使它的生物，这一点你在面对那个巨型的魔物的时候应该已经看得很清楚了。只是这种强化是无序的，不受控制的，过往许多巫师也曾受到这种弊病的困扰。那个时候，巫师其实很多都是以非人的形象出现的。”

“但是冥想法的改良，结束了这个蒙昧的过程。”

“从知晓自己掌握的是什么开始，巫师就一直致力於如何优化改进这份力量，使之变得更加可靠和秩序。”

“更具体一些的理论，你可以在学派的其他讲师的课上面学到。我现在先教你如何冥想。”

“首先保持和我一样的坐姿。”

仪式是所有神秘学的基础，这一点就算没有学习这个世界的冥想法之前，罗兰也是很清楚的。但是要他保持琉娜这种不太符合人体形態的坐姿还是比较考验他关节的柔韧性。

手臂枕在大腿之下，双臂於胸前交错，確切地形容的话。

大概就是將自己扭曲成一朵含苞待放的花骨朵，看似扭曲著聚拢，实际上所有手脚都是向外发散。

不过实际体验下来，这种姿势的確能够更加清晰地感应到魔力气息的流动。

“然后下一步就是专心构想仪式剑的概念，找一样你最感兴趣的东西，在脑海里观摩它的外形和內在构造，然后赋予它循环能量的概念。”