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第154章 上帝其实是党员（第3页）

越说越激动。

原本只是来打听一下对方过来的目的。

但是，连约瑟夫自己都没发现，自己仿佛打开了一扇新大门一样，开始说着就连后来的自己都感到惊讶的话语。

他高举着双手，像是回到小时候那样，神情变得微妙起来。

“平静的学院里沉思天上奥秘的神学必须就此离去，神学必须双脚着地，背起历史的十字架，为穷人的生命和解放而战斗。”

“现在这个充满动**的时代内，正是我们东正教的机会，这样的历史不容错过，错过这样的历史意味着错过历史之主的启示，错过成为不折不扣的基督徒的机会。”

“我们，应该解放神学！”

“让全世界的人都知道，我们解放神学的东正教，是为了贫苦人民而战，是为了全世界无产阶级的战。”

这几名神甫目瞪口呆地看着约瑟夫。

在神学理论知识上，他们确实要比约瑟夫更加丰富。

他们了解东正教的发展历史，但他们却从听过‘解放神学’。

这是啥玩意？

看着眼前这位名叫斯达林的副市长，他们都惊呆了。

虽说奇怪，但又忍不住想继续听下去。

他们总觉得这个叫‘解放神学’的玩意，或许真的可以让东正教走得更远。

要知道，如今这个时代已经不是中世纪了。

中世纪时，神学可谓是一家独大。

自从君士坦丁大力推行基督教之后，整个欧洲世界便形成了两派之争。

基督教与伊斯兰教。

那时的他们随时能以上帝的名义对异教徒的讨伐。

各国君主也必须遵从教皇的指令，若是不从便可命令其他领主起兵伐之。

直到黑死病的到来与启蒙精神的普及，全世界都开始走出了神学的束缚。

他们会继续尊敬上帝，但已经不会像以前那样，为了上帝而出兵。

所以，在到了这个时代之后，基督教基本成了摆设。

他们的作用只剩下祈祷与对他人的安抚。

为了可以跟上时代的步伐，神学者们开始对医学进行研究，甚至会对科学家们进行投资。

桑基、孟德尔、牛顿、摩尔斯、开普勒等人都是著名的科学家，但同时也是基督教徒。

由此可见，为了跟上时代的步伐，神学者们也会思考着怎么进步。

但就算如此，他们所能影响的范围也仅限于此。

伴随着第一二次工业革命开始，时代浪潮已经朝着他们所无法预测的方向前进。

到了十九世纪到二十世纪之后，时代又以另外一种形式展现在他们面前。

那就是革命！

全世界都不约而同地发生了革命。

伟大的巴黎公社，悲壮的十二月党人，整个时代都因为人类思想的觉醒，而爆发出无与伦比的威力。

按理说，‘革命’这样的字眼与神学无缘。

他们需要的不是革命，而是稳定。

从古至今，无论是基督教、伊斯兰教还是犹太教，他们所追求的都是稳定的统治。

唯有革命，是旧秩序的推到与新秩序的重建。