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名士张岱的末路

张岱（1597—1684）　明末清初文学家、散文家、史学家，山阴（今浙江绍兴）人。其文清新活泼，形象生动，广收简取。其小品成就很高，有“晚明小品集大成”之誉。

中国之强弱，以宋朝为分界线，赵宋王朝的理学禁锢、礼教桎梏、人性压抑、思想束缚，种种意识形态的整肃，将中国人的生气、活力、创造性、想象力、开放心态、宽容胸怀，统统钳制得往木乃伊的方向发展；将汉、唐以来那种万物皆备于我的主人公姿态，敢于拥抱整个世界的大志气、大雄心，敢于追求精神和物质上的大丰富、大满足，敢于昂首天下嚣张宇内的大气魄、大手笔，统统压榨进死气沉沉的棺材板中。木乃伊与潇洒是不共戴天的死敌，而无论什么人，在棺材板中也绝对潇洒不起来。所以宋朝以后，中国文人真正称得上潇洒者，便很稀见了。因此，词典解释“潇洒”一词，通常举唐朝李白《王右军》诗“右军本清真，潇洒在风尘”为例，这一个唐人、一个晋人，才是令人向往的潇洒风范。而随后经历了宋之阉割、元之去势、明之幽辟、清之自宫后，中国文人连“挺胸”的可能性都不存在了，还有什么潇洒可言？

于是乎，像张岱这样一位名士，中国文学史上最后一位真正的潇洒人物，便值得剖目相看了。

公元1644年，对中国人来说，是不知该朝谁磕头才好而惶惶不安的动乱年月。在北京城，首善之区，这一年三月十九日，天下着小雪，朱由检吊死煤山；四月三十日，玉兰花开得正欢，李自成撤出北京；十月初一，初冬阴霾的天气里，福临登基。大约在半年多的时间内，死了一个皇帝，跑了一个皇帝，来了一个皇帝。生活在胡同里的老百姓，对这走马灯似的政局，眼睛都嫌不够用了。

磕头并非中国人的嗜好，而是数千年封建统治的结果。国人这种必须要用磕头的方式，向登上龙床的陛下表示子民的效忠，才感到活得踏实的毛病，也是多少年无数经验总结出来的结晶。因为老百姓有他的算盘，国不可一日无主，如果无主，势必人人皆主，而人人皆主，对老百姓所带来的灾难，要比没有主更祸害、更痛苦。因此，有一个哪怕不是东西的主，戳在紫禁城，也比人人皆主强。所以，京城百姓，在这半年多时间里，不管三位皇帝，谁先来谁后到，谁是东西谁不是东西，都乖乖地三呼万岁，磕头连连。

文人有点麻烦，麻烦在于他们是这个社会里有文化的一群人。因为有文化，就有思想；因为有思想，就有看法；因为有看法，就有选择。那么，他必然自问：第一，磕不磕？第二，向谁磕？所以，在这改朝换代的日子里，文人们比无知百姓多了一层烦恼，头是要磕的，可怎么磕，却成了问题。

即使一家杂货铺，半年之中，接连换了三位东家，店里的伙计能无动于衷吗？虽然说，谁来都是老板；虽然说，不管谁来你也是伙计。但是，老东家朱由检，新东家福临，半路上插一腿的过渡东家李自成，对当伙计的来说，就产生了疑难，一是感情上的取舍，一是认知上的异同。可想而知，匆匆而去匆匆而来的三位皇帝，胡同里的老百姓，只消磕头就行了。而文人，有的磕得下这个头；有的磕不下这个头；还有的，也不说磕，也不说不磕，给你一个脊背，介乎磕和不磕之间。所以说，这一年的北京，做老板难，做伙计又何尝不难呢？到了该笼火生炉子的季节，文人所面对着磕不磕头的这张试卷，再不做出答案，恐怕日子就不好过了。

政权就是老板，文人就是伙计，任何社会都是这样的一种契约关系。虽然大家羞于承认这一点，但大家也不否认“皮之不存，毛将焉附”这个道理。事实就是如此，说白了，文人不过是各人用各人的方法和手段，直接或间接地从统治阶级那里讨生活罢了。包括那些口头革命派，包括那些清流名士派，也包括那些不拿人民币而拿美元和欧元的西化鼓吹派，说到底，都是给人打工的伙计。老板开腔了，现在我是掌柜的，你要服我的管、听我的话。如此，你就可以留下来；否则，对不起，我就炒你的鱿鱼，卷铺盖走人。如果真是一家杂货铺的老板，这样的狠话，也许不必放在心上，此处不留爷，自有留爷处。可大清江山，独此一家，别无分号，你到哪里去？明末清初，有多少文人，想彻底逃脱必须交卷的命运，也就仅有一个朱舜水，浮海去了日本，免除磕头的烦恼，绝大多数文人无一例外地皆要面对这道难题。

俗语说，学成文武艺，货于帝王家，不知典出何处，但却是中国旧时知识分子奉为圭臬的箴言。加上北宋时期的《神童诗》“万般皆下品，唯有读书高”，再加上宋真宗的《劝学诗》，这就像孙悟空脑袋上的紧箍咒一样，使得封建社会里的中国人，在启蒙识字那天开始，就将自己将来给谁打工，为谁效力，看谁脸色，朝谁磕头，都基本定向。而且也像“俺老孙”一样，永远跳不出如来佛的手掌心，一辈子在怪圈中打转。

文人在宋以前，还能保持一点自己；在宋以后，基本上就没有了自己。当然，也有的人不那么心甘，想有一点自己，那么被戴帽子、被打屁股、被砍脑袋，便是注定的命运。

可怜啊，当时的文人。他们就只好一分为三：第一种人，磕头的顺服者；第二种人，不磕头的抵抗者；第三种人，让他磕，不得不磕，能不磕，绝对不磕的既不顺服，也不抵抗者。

大明王朝第一个剃发磕头的武人，为吴三桂，准确日期为这年的四月二十二日下午时分，准确的地点为山海关老龙头军前。而大明王朝第一个剃发磕头的文人是谁呢？好像应该是钱谦益，然而不是。这位领袖文坛的扛鼎人物，这位有头有脸的大明官员，是在吴三桂剃头后一年，顺治二年五月十五日清军过江进入南京城时，将自己头上的白发剪掉，以示顺服。这位前朝的东林党人、首辅候选、晚明“第一号种子作家”，其实是一个不大耐得住寂寞的人；不过话说回来，又有几多文人能耐得住寂寞呢？牧斋先生认为自己既然胡服左衽地降清了，还不如索性豁出去为新朝大干一场，也算有失有得吧！随后，顺治三年，他来到北京，给福临磕头来了。立授礼部侍郎管秘书院事，充明史馆副总裁，着实的滋润。他这一带头、一示范，不打紧，如吴梅村、如龚鼎孳，前有车，后有辙，也一一剃了发，排在后面向新朝磕头。这样，凡有奶便是娘的人，凡光棍不吃眼前亏的人，凡在前朝不得烟儿抽的人，都走钱谦益这条路。这第一种人，大约占了文人的大多数。

中国文人在非要你买账，不买账就要你好看的老板手下，通常都将磕头，列为首选的生存方式，这绝对是他们的聪明了。这聪明来得不易，是以千百年来纷纷落地的人头为代价而得来的。尽管这是一份苟且的聪明、难堪的聪明，你可以鄙视，你可以看不起，但大多数文人站在老板面前，这其中包括你、我，想到脑袋没了，其他一切也跟着完蛋时，也会选择这一份聪明的。

不过，大多数文人聪明了，不等于所有文人都采取这种聪明的活法；还是有不聪明的文人，偏要做不买账的“第二种人”。一般情况下，不买账说起来容易，实行起来却难。因为得罪老板，至多将你开革，得罪皇帝那是要砍你脑袋的。但即便如此，如张煌言、如陈子龙、如夏完淳，这班不怕死的硬骨头，刀横在脖子上也绝不下跪；膝盖不弯，当然也就磕不了头。他们不但不剃发留辫，不但不磕头效忠，还要纠集人马，举刀执矛，进行反清复明的抵抗运动，坚决抗争，决不投降。这“第二种人”，在文人总数中，只占极小比例，但却是应该得到格外的敬重，要没有这些脊梁骨支撑着，中国文人岂不全是软壳鸡蛋了吗？

接下来，就是介乎磕和不磕之间的“第三种人”了，如黄宗羲、如顾炎武、如王夫之，索性隐姓埋名，销声匿迹；干脆远走他乡，遁逃山林，在那天高皇帝远的地方。一方面，自食其力，种田糊口；一方面，苦心研读，潜心著述。统治者的网罗再密，也有鞭长莫及的死角，于是也就不用朝谁磕头。在这个队列中间，排在第一名者，非张岱莫属。首先，他年事高于黄、顾、王等人；其次，他文名不亚于钱、吴、龚等人；第三，也是最重的，他的风流倜傥、他的奇情壮采，使他成为大江南北，无人不知的大名士。

在《陶庵梦忆》的序言中，他这样写道：“今已矣，三十年来，杜门谢客，客亦渐辞老人去。间策杖入市，人有不识其姓氏者，老人辄自喜。”由此可知张岱名盛时，不但山阴装不下这位名士，甚至杭城，甚至江南，也都仰其声名，羡其华腴，慕其文采，效其潇洒而从者如云的。那时，资讯极不发达，消息相当闭塞，这位大名士却有如此众多的粉丝捧场，可见其声名显赫。他在《闰中秋》一文中说到他的一次聚会：“崇祯七年闰中秋，仿虎丘故事，会各友于蕺山亭。每友携斗酒、五簋、十蔬果、红毡一床，席地鳞次坐。缘山七十余床，衰童塌妓，无席无之。在席七百余人，能歌者百余人，同声唱《澄湖万顷》，声如潮涌，山为雷动。”从他举办的这次嘉年华来看，这位大名士之大手笔、之号召力、之能折腾、之出风头，则是可想而知的。

做名士是风光的，可到了老板更迭、皇帝轮换之际，名士脑袋大，更是明显的目标。黄宗羲屡战屡败，入四明山结寨自固去了；顾炎武举事不成，到乡野间觅室苦读去了；王夫之知事不可为，隐遁湘西潜心著述去了。而这位江左名士，走又走不了，躲又躲不成，他只有采取这种与新朝既不合作也不反抗，与当局既不妥协也不顶牛的“龟缩政策”。实在无法背过脸去，必须面对这个绝不心诚悦服的皇帝，怎么办？或假作磕头状，尽量敷衍；或磕下头去，却不认账。这样，“第一种人”觉得他不省时务，不知大势所趋；“第二种人”觉得他同流合污，缺乏革命气节，他自己也很痛苦。所以他比“第一种人”，要活得艰难，因为不能不顾及自己的脸面，不能太无耻；他比“第二种人”，要活得艰险，因为不能不顾及自己的头颅，别撞到枪口上。于是，闪躲、避让，免遭没顶之灾；游离、回旋，终成漏网之鱼。三十多年下来，活得是多么不易。然而他居然活下来了，那就更不易；而他是一位众所周知的名士，则是尤其的不易。

话说回来，也不是随便一个阿猫阿狗、张龙赵虎之流，就可以称得起名士的。《世说新语·任诞》载王恭的一句名言：“名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。”看来名士在中国，有着长远的历史。也许魏晋时的名士，只需有点酒量，背得出几句《离骚》即可。经过南北朝，经过唐、宋、元、明，名士就不是随便拎一个脑袋，可以充数的了。

真正的潇洒，是文化、精神、学问、道德之长期积累的结果，是智慧、意趣、品位、见识之诸多素质的综合，是学养、教养、素养、修养之潜移默化的积淀。所以，你有钱也好，你有权也好，可以附庸风雅，无妨逢场作戏，但一定要善于藏拙，勿露马脚。即使你的吹鼓手，你的拉拉队，轰然叫绝，说你酷毙了、秀透了，您也千万别当真。以为自己就是真潇洒、大潇洒，而忘乎所以，那可要让人笑掉大牙的。

第一，你得有真学问；第二，你得有真才情；第三，你得有真名望。有真学问，世人打心眼里佩服；有真才情，同行不得不心服；有真名望，官府轻易不愿拿你是问。你只是写过几篇豆腐块的骂人文章，你只是出过几本过眼即忘的烂污小说，你只是喝过洋墨水能讲几句洋话，你只是在巴掌大的地方上自我封王。对不起，这帮文坛暴发户、暴走族，想给张岱提鞋，也是不够格的。