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第八十六回抓吏治号称垂拱而治设铜匦掀起热身运动（第2页）

一曰“同体”；为臣者要与君王同心同德，爱国恤人，尽职尽责。

二曰“至忠”；要以谦虚谨慎为本，功多而不言。要“推善于君”，把功劳记在君主的领导上；“引过在己”，勇于承担失误的责任。

三曰“守道”；做官要有“大道”在心，也就是辅佐君王、匡正时弊。要清心正身，做到“名不动心，利不动志”，勿以捞钱升官为第一要务。

四曰“公正”；其中包括三项基本原则，即“理官事，而不营私家”“当公法，而不阿亲党”“举贤才，而不避仇雠”。这三条，不太可能每个官员都做到，但提倡也是一种鲜明的态度。

五曰“匡谏”；要敢于矫正君主过失，以谏为忠，不避斧钺。其实，实行这一条还得分情况，有时候就算掉脑袋武则天也不会听。那又何必掉脑袋呢？

六曰“诚信”；对君主要以诚信作为忠的基础，对下属要以诚信作为笼络的手段。“上下通诚，信而不疑”，共建和谐社会。

七曰“慎密”；不泄露禁中之语，非所言者，勿言。

八曰“廉洁”；要“奉法以利人，不枉法以侵人”，不属于自己的，决不要拿。

九曰“良将”；这里的“将”，是指“将作”。也就是要多才多艺，机智果断，不能当只会吃喝享受的庸官。

十曰“利人”；其中包括“禁末作”，少修建没用的东西，少搞没用的庆典；“兴农功”，多关心百姓民生；“省徭轻赋”，不以征税多为荣；“务使家给人足”，要让百姓生活富足，不要有太多低保户。如果堂堂大国竟有百姓不能自给自足的，更有何夸耀？

这本《臣轨》，于垂拱元年写成，发给官员人手一册，据说功效很好。起码能让官僚们知道，上面喜欢什么、不喜欢什么。就算它是形式，好形式总比坏风气强，起码还有个引导人心的作用。

准备动作三：鼓励上访。

为了考查朝中大臣及地方官们的言行动态，并直接听取臣民谏言和冤抑之情，让下情顺利上达，垂拱元年（685年）二月七日，太后下令：“朝堂所置登闻鼓及肺石，不须防守，凡是有挝鼓立石者，命御史受状以闻。”登闻鼓设于西朝堂外，肺石为红色，如肺，设于东朝堂外，让臣民百姓自由登石或击鼓，让御史接取状纸，直接呈给武则天本人。据说这就是后世升堂击鼓做法的雏形。

垂拱二年（686年）三月，她接受侍御史鱼承晔之子鱼保家的建议，让他制作了铜匦。这个器具很有特点：四面有四个小门，分为青、红、白、黑四色。从小洞口投进疏表后，别人就再也拿不出来了，只有负责官员开启机关才能取出，具有很高的保密功能。就是个内部结构复杂的意见箱。

她设“四匦”的目的是什么？有些学者说：“整人！”不理解是因为不清楚事情的细节。真实的历史记录——

东面的青匦叫“延恩”匦，是个自荐匦，可以写你的自荐材料，包括个人的作品。是求才之路。

南面的红匦叫“招谏”匦，收集“论时政之得失”的各类意见。这是虚心纳谏，让官民畅所欲言，提供治国的正面建议和反面的教训。

西面的白匦叫“伸冤”匦，“有冤抑者投之”，百姓有要陈述冤屈的，可以往这里面投书，直接向中央申诉，免得州县官、或上下串通搞出冤狱，民不得申。

北面的黑匦叫“通玄”匦，有言天象灾变或要进献军机密计者投之。这个铜匦有点神秘色彩，在当时设此毫不奇怪，大家都有迷信思想。

为了不让四匦成为摆设，武则天不惜血本，规定：全国凡上京做那四件事的人，沿途都要提供驿马，按五品官的标准供给伙食，保证他们安全抵达，来京后安排在国家级宾馆里。接见后，武则天认为这人的办法好，就可以破格任用。有冤伸冤，有仇报仇，即使所言不实，也概不问罪。

是问：中国历史中哪朝哪代敢这么做呢？它不敢。所以，它说武则天是为了鼓励告密。

当然，作为一个皇帝，为巩固其统治地位，镇压、杀人在所难免。武则天用酷吏残杀李氏宗亲和反对她的官员，造成了许多冤狱，也是历史事实。但是，这和“四匦”治国是两回事。当时司法不健全，有些小人利用这个工具打击别人，也是副作用之一。

铜匦投入使用后，没想到它的发明者深受其害。

铜匦的发明者鱼保家的父亲鱼承晔，就是裴炎一案的主审官，深受太后信任。

鱼保家心灵手巧，据说他曾经教徐敬业制造刀剑弓弩，造出的东西十分精良，在战斗中给官军很大打击。徐敬业败亡后，因无人告发而免于追究。

结果铜匦刚一设置，就有人投书告发鱼保家“通贼”，他也因此掉了脑袋。估计告发者并不是拥护武则天的人，而是对临朝称制不满的人。过去之所以不告发，是因为念鱼保家赞助起义有功。而现在鱼保家帮助武则天，这些人也就坐不住了。