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考试（第2页）

技艺实操科目包含女红（刺绣、纺织、宫廷服饰裁剪缝制）、书法、绘画等内容，不同岗位会侧重不同技艺，比如尚服局的女官会重点考核服饰制作技艺，尚功局则侧重刺绣、织造能力。

综合素养科目对应选拔流程里的智力、性格、生活习惯考察，要求应试者反应机敏、性格端庄稳重，无不良生活习惯，符合宫廷的行事规范。

感谢她娘和卫夫人，在短时间把她赶鸭子上架，是以她女红学的还凑合，这次考试侧重学问，女红差点也不算大问题，绘画书法算术她在现代就搞得挺像样子的，好歹也是受了那么多年教育，她记性又不烂，《女论语》《孝经》等书目学的也不算差，写作文绝对不成问题，顺便学了些诗词歌赋方便她鉴赏写作

那天她交上户帖，也就是户口本和身份证，门口的守卫检验完毕后，她跟着众人进去体检，先是有太监看走路姿态，行止要端庄有礼，高矮胖瘦一律剔除，长的太妖艳也不行，剩下样貌还能看的，再进去让嬷嬷们脱光了看，女官不能有恶疾以防伤了贵人，她有点不适应，但每个人都躲不过这关，她只能被迫任她们摆弄，没问题后她就出去了，和体检过关的其他人一起去皇城司考试

皇城司偏殿的垂花门刚落锁，廊下宫灯便次第亮起暖融融的光。郭善筠指尖按在砚台凉润的端石纹路上，指尖浸着昨夜磨到发稠的松烟墨香，正等着帘内内侍省的官宣考题。

这次考试比寻常掖庭的拣选严上三倍，殿内三十余个待选的女子，连呼吸都压得轻了。

“第一题，录抄《景福殿赋》节章，限辰时末前完卷，不得涂改。”

郭善筠执起狼毫的腕子稳得没有半分晃，她写着自己最擅长的褚遂良的蝇头小楷，落笔时锋尖顺着宣纹走，连殿外檐角被风卷落的海棠飘到砚边，她也没抬半分眼。邻座的女娘指尖抖得将“光”字的最后一捺拖出一道墨痕，急得眼眶泛红，她却刚好收完最后一笔，字迹匀净得像被月辉铺过。

第二道题是内制官现场拟的宫务策：“今掖庭织局岁供绫罗有溢，内侍省请减宫人春衣料，尔等以为如何？”

周遭立时响起轻细的咬耳声，有人顺着题面答应裁减量省冗费，郭善筠却笔尖稍顿，写下“裁冗当裁局中冗余匠户，宫人春衣例份是祖宗旧制，轻易动之恐寒内人心，不如将溢出的绫罗转赐诸王宫眷，省另行采买之耗”，句句都踩着内廷事务的实处，没有半分空泛的话。

尚宫局的老尚宫掀帘进来，手里捧着一摞半旧的宫账，随手抽了本丢在她面前：“半柱香，把这页去年六尚局的月用炭钱算清。”

来了，是她最擅长的数学，算筹在指尖拨得飞转，她在现代练过速算珠心算，不过半刻便将总数报出，连账尾漏记的一笔给冷宫送炭的零头都揪了出来。老尚宫抬眼时眼里终于漾开一点笑，指尖点了点她的卷子：“你这字里有稳劲，策论懂变通，算账又细，倒是个能进尚书内省管文书的好苗子。”

然后是绣花绘画书法，她顺溜地过了下来

最后，是跟科举一样的策论，针对《女论语》《女诫》《女则》等书出题，题目如下：

夫古之治天下，必自家教始。《孝经》言“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”，而班昭《女诫》明妇行之则，长孙后《女则》存古贤之鉴，宋若昭《女论语》立闺门之范。四者并行于世，或言孝为立身之本，或言礼为齐家之要。今欲使海内家道和顺、风俗淳厚，移孝悌于乡党，化淑行于闾巷，当以何道融会四者之旨，施于政教而无弊？子其详陈之，毋泛毋略。

郭善筠作答：

臣闻天下之治，始于家，成于俗，而其本不出于两端：曰孝，曰礼。《孝经》以孝为天经地义，自天子达于庶人，莫不以敬亲爱人为先；而《女诫》《女则》《女论语》三书，实乃闺门礼法之渊薮，与《孝经》表里相维，不可偏废也。

夫孝之始，莫先于修身。《孝经》云“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，此非独男子之责，亦女子之责也。《女诫》所谓“清闲贞静，行己有耻”，《女则》所谓“以身为范，率下以礼”，《女论语》所谓“立身端正，方可为人”，皆是教人先端己身，而后可以事亲。身苟不正，虽日用三牲之养，不得为孝。故孝与淑行，其根一也。

孝之中，莫大于齐家。《孝经》言“始于事亲，中于事君，终于立身”，而三女书之所重，正在于事舅姑、和夫妇、训子女、睦邻里。长孙后《女则》历采古妇人得失事迹，深斥汉明德马后不能抑退外戚，徒戒车马之侈，是开祸源而防末流，此正明齐家之大患，莫大于外戚擅权、家法不立。《女论语》十二章，自早起、营家、待客、和柔，纤悉毕举，使女子知勤俭持家之道，则家道自然丰裕，而孝养有所依托。《女诫》七篇，以卑弱、敬慎、曲从、和叔妹为要，使闺门之内无忿争之气，则一家之中太和洋溢，而孝悌之风自然兴起。是三女书者，非徒为女子设，实所以辅《孝经》齐家之教也。

孝之推，莫广于化俗。《孝经》曰“教之所由生”，言孝可以化民成俗也。然天下万家，男子在外而女子主内，母教正则子女皆贤，闺门正则乡党皆化。昔长孙皇后以《女则》辅贞观之治，其心非徒正后宫，实欲使天下之家皆知礼法、远奢僭、抑亲族，而后朝廷无外戚之祸，闾巷无嚣竞之风。今若能融会四者之旨，使为女者知立身之礼，为子者知事亲之义，为母者知训子之方，则人人各修其行，家家各守其规，不必严刑峻法而风俗自厚。

然臣犹有说焉：四者之教，贵得其意，不贵泥其迹。《孝经》有“谏诤”之章，谓父有争子，则身不陷于不义，是孝非从亲之谓也。三女书之所载，大要在修德、崇俭、守礼、和众，非使之屈意从人以成其过也。若使女子唯阿取容，不敢匡正夫家之失，是乃《女则》所斥之马后，开祸源而防末流，非圣贤立教之本意也。

故善用四者之道，当以《孝经》为总纲，以三女书为条目。孝立则本正，礼行则家齐，家齐则俗美。由闺门而达于乡党，由乡党而达于天下，所谓“移风易俗，莫善于孝”，其在斯乎。

然后交卷糊名等判卷结果

虽然也要求读四书五经和史书，不过主要是用来举例引用论证的，考题还是从这些讲妇德的书出发的，讨论教育妇女的问题，刚好符合太后要教育后宫众人的初衷，她其实不是很待见书里的某些观点，但写作文都那样，她还向章氏叔侄请教了一下怎么写文章，章渽没理她，反而是状元哥章桓教她套模板，论如何写出一篇不着痕迹拍上头考官马屁的好文章，而不是过分标新立异，容易被刷，郭善筠表示他不愧是状元，果然会写的很

几天后，礼仪府前，黄门的小吏捧着填好的名帖唱名，第五名便是郭善筠，跟章渽第二次考试一个名次。她起身躬身接牌时，与其他三十几个女官一起背上包袱进宫，檐外的海棠风刚好卷进来，吹得她素色的青衣衣角轻扬——这汴京皇城的女官路，她终究是踏进来了第一步。