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论学篇（第5页）

子曰：格物，適道之始，思所以格物而已近道矣。是何也·以收其心而不放也。

子曰：《大学》于诚意正心皆言“其道”，至于格物则不言，独曰“物格而后知至”，此盖可以意得，不可以言传也。自格物而充之，然后可以至于圣人，不知格物而欲意诚心正而后身修者，未有能中于理者也。

子曰：学莫贵乎自得，非在人也。

子曰：见摄生者而问长生，可谓大愚；见卜者而问吉凶，可谓大惑。

子曰：学贵乎成，既成矣，将以行之也。学而不能成其业，用而不能行其学，则非学矣。

子曰：君子莫进于学，莫止于画；莫病于自足，莫罪于自弃。进而不止，汤、武所以反之而圣。

子曰：古之学者为己而成物，今之学者为人而丧己。

子曰：无好学之志，则虽圣人复出，亦无益矣。然圣人在上而民多善者，习见之熟也，习闻之久也，涵泳其教化深且远也。

子曰：记问文章不足以为人师，以其所学者外也。师者何也？谓理义也。学者必求师，从师不可不谨也。

子曰：君子之学贵一，一则明，明则有功。

子曰：不思故有惑，不求故无得，不问故莫知。

子曰：进学不诚则学杂，处事不诚则事败，自谋不诚则欺心而弃己，与人不诚则丧德而增怨。今末习曲艺，亦必诚而后精，况欲趋众善，为君子者乎？

子曰：“不深思则不能造其学。”或曰：“学者亦有无思而得者乎·”子曰：“漠然未尝思，自以为得之者，未之有也。”

子曰：德盛者，物不能扰而形不能病。临震惧死生而色不变，当疾痛惨戚而心不动，由养之有素，非一朝一夕之力也。

子曰：学不贵博，贵于正而已，正则博。言不贵文，贵于当而已，当则文。政不贵详，贵于顺而已，顺则详。

子曰：学也者，使人求于内也。不求于内而求外，非圣人之学也。何谓求于外？以文为主者者也。学也者，使人求于本也，不求于本而求于末，非圣人之学也。何谓求其末？考详略、采同异是也。二者无益于德，君子弗之学也。

子曰：自得者所守不变，自信者所守不疑。

子曰：随时观理，而天下之理得矣。

子曰：人皆可以为圣人，而君子之学必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆自弃也。孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣。

子曰：学以不欺暗室为始。

子曰：多闻识者，犹广储药物也，知所用为贵。

子曰：讲说，非古也。学者必潜心积虑，涵养而自得之。今一日尽讲以博为教，非有益也。

子曰：学而为名，内不足也。

子曰：践行其言，而人不信者有矣，未有不践言而人信之者。

子曰：耻不知而不问，终于不知而已。以为不知而必求之，终能知之矣。

子曰：有辩佞之才者，多入于不善，故学不贵。

子曰：有欲则不刚，刚者不屈于欲。

子曰：克己之私既尽，一归于礼，此之谓得其本心。

子曰：学贵于通。执一而不通，将不胜其疑矣。通莫如理。

子曰：难胜莫如己私，学者能克之，非大勇乎？