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第133章 叫魂（第2页）

两方各持一词，谁也不能说服对方。

有读者来信，问伍六一对这场论战如何看。

伍六一表示，他坐在马扎上，贴著墙根，吃著西瓜看。

大兴县庞庄的黑绷筋，皮薄、子红、黄沙，吃起来脆沙甜。

倍儿好吃。

实话说，伍六一觉得这种討论是有必要的。

真理越辩越明嘛！

引起这场討论的高行建，是第一个获得诺贝尔文学奖的华人，比管模业还早了12年。

虽说，那届诺贝尔备受爭议。

当时的评委是就是高行建作品的翻译者，奖颁发的十天前，这位评委就把高行建的作品卖给了瑞典版的出版商。

那个出版商正是评委的朋友。

高行建获得了诺贝尔奖，在国內却远没管模业那次轰动。

人们对他知之甚少，甚至在网上都少能查到他的消息。

也正常，法国人嘛，没必要关注太多。

但如今，他却是个中国人。

拋开国別层面不谈，这个人的理论水平极高，无论是在文学、戏剧乃至绘画，都有著很高的造诣。

他的诺贝尔获奖作品《灵山》就是典型的意识流，全篇没有一个人名，全用“你我他”来代替。

他所代表的现代派观点无疑是进步的，为后来的先锋文学扫清了障碍。

发展了一批余樺、管謨业这样作家的先锋作品。

保守派也不能说全错，在过去的歷史长河中，確实起到了作用。

如今正是新老交替之际，不仅仅是文学上的討论，更成了文坛上的“党爭”

。

伍六一没兴趣陷入到这场討论的涡流中，怎么做都不討好。

可他不惹事，事却从天上来。

两方对文学作品分门別类之时，对《棋王》进行了针对性的討论。

现代派认为，文学应该摆脱zz工具地位，探索人的內心。

《棋王》的故事背景虽然是下乡，但它的核心不是批判，而是探討在极端匱乏的物质环境下，人如何通过精神追求，达到一种“道”的境界。

实现精神的绝对自由。这正是一种向內转，和对人的本体性关怀。

与现代派的精神內核深度契合。

而传统派认为，伍六一的语言洗炼、生动、富有韵味，直接继承了中国古典白话小说，像是《三言二拍》的传统。

而不是欧化的翻译腔。这让作品在语言层面上极具中国气派。

两方爭论不休。

甚至一度到了要询问本人的態度。

这多亏了伍六一没有单位，要是有单位，指不定得闹到单位去。