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第133章 叫魂（第4页）
刘婶：“你是说隔壁胡同那大颯蜜被。。。
杏花婶摆手：“不是，我说的是大事！”
刘婶眼睛一亮：“那您快跟我讲讲！”
陈杏花惯性地环视四周，可声音一点没压低：“我小姨子他老公公有个乾弟弟，在外教部工作，听说啊！尼克森当年来咱这，被咱关了，送回去是化妆后的侯宝林！”
刘婶倒吸一口凉气。
“这。。。。。保真么？”
杏花婶急道：“当然保真啊！“我小姨子他老公公的乾弟弟可看大门的，他亲眼看著侯宝林上的公交车。”
刘婶目光炯炯：“既然亲眼看到，那不得不信了！”
伍六一听著快忍不住笑出了声。
不过现在这时候，谣言种类五花八门，刚才那个还不算最离谱的。
还有流传造原子弹需要男人的蛋蛋当原料。
老苏出技术，我们出原料。
上面派人，假扮成和尚道士到处割蛋，割一个换3块钱。
伍六一笑著笑著，突然眼睛一亮。
有了！
故事有了！
他立即在稿纸上写下两个字：《叫魂》！
这《叫魂》绝非市面上常见的恐怖小说，而是实打实的歷史研究著作，全名叫《叫魂：1768年中国妖术大恐慌》。
单看这书名，倒真有点现代网文的味道，乍一看容易让人误会是通俗读物。
像是《文娱1981：俗人的悠閒人生》这种，卖点前置，然后后面是书的梗概。
但《叫魂》可不想刚才提到的那本《俗人》，是什么不入流的作品。
而是以微观史学为方法论、兼具敘事性的歷史学术专著。
讲的是一个关於谣言的故事。
书中讲的是清乾隆三十三年（1768年），一场始於江南的“叫魂”妖术恐慌，像潮水般席捲了大半个中国。
当时民间疯传，有妖人能通过窃取人的发辩、衣物甚至姓名，施咒勾走魂魄，让人患病身亡。
就是这场子虚乌有的恐慌，搅得从市井平民到各级官僚不得安寧，连乾隆皇帝都被牵扯进来，下令在全国范围內展开大清查。
最终查来查去，没抓到真正的“妖术师”，反倒製造了一堆冤狱，闹得社会动盪不安。
虽是史学著作，但並不枯燥，反而文笔流畅、扣人心弦，读起来让人慾罢不能。
原作者是美国汉学家孔飞力，“中国中心观”的代表人物。
可以说这本书，鞭辟入里地展示了谣言的社会传播、官场的沟通逻辑、专制权力与官僚常规的张力、社会焦虑的滋生。
而且，很关键的一点。
伍六一写这个，看別人还能说出来，是现代还是传统？
故事是三百多年前的传统歷史，研究方法是现代的史学理论，妥妥的“两头不靠”，无法被选中的佳作！
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