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第025章 轮回程序开始（第2页）

王小船想了想，说：“没有‘我’。这个自性既不是王小船，也不是枉死贵女，也不是狗，也不是男人，也不是天人，不是一切。但是王小船、枉死贵女、狗、男人、天人，都有这个自性，这个清净本觉一直在的。”

系统又问：“你说这个自性还有‘人’吗？”

王小船笑了：“当然没有人相了。你忘了，我不仅做过人，还做过壁虎，做过狗，做过鬼，做过天人……不管在哪一道做什么，这个清净本觉也是一直都在的。”

“对呀，这个觉知之性没有我相，也没有人相，没有众生相，寿者相也没有。我再问你，这个问题你以前问过我，能长生不老吗？”

王小船思索了一下：“我活的最长那一世，是做天人。但最后福报享尽，还是会天人五衰。天人因为所受业报比人好很多，寿命更长，体验更好。但是，做天人也会死。”

“很多人学佛，都不是为了求道，你问他为什么打坐学佛？为了健康长寿，希望多活几年，少点病痛折磨。佛法的目的并不在此，可是一般人学佛的目的，真正讲起来，还是寿者相。这个身体是生灭相，四大假合之身。

但要特别注意哦，等你开始修道，认为有个叫法身的不生不死，永恒存在，这也是寿者相。佛说‘如汤销冰，无别有冰’，拿热水在冰上一浇，冰就溶化成水，冰就不存在了。凡夫把思想妄念抓得很牢，要他来娶我，要报仇，要搞钱，要父母好孩子好……等于把水结成冰。修道的人天天求空，求清净，求法身，以为这个就是道，这只是把冰化为水而已，还是妄想。

而且很意思哦，他不敢动，不敢再把这个水结成冰。还是妄想！凡夫觉得有个我，罗汉觉得无我，一个半斤，一个八两，所以都不能成佛。

缘起性空，性空缘起，这是一起的嘛，不要拆开来。撇开内境外缘，撇开相再怎么千变万化、加减乘除，照见五蕴皆空，什么都空了，照到清清净净的境界，一念不生。但是，知道这个清净就是本体，这就是道，这就是法身。身心都空了，灵明觉知，一灵不昧，不管打坐不打坐，行立坐卧，都在这个境界里。

佛讲了假名字，给它起一个名字，方便我们喊它、认识它。那这个能知之性就是觉与观，阿耨多罗三藐三菩提，无上正等正觉嘛。

可是我直接告诉你，不行。你自己也体验过了，佛在法会上讲，你听不懂。只有等你自己经历，证到的、悟到的，你才能懂佛到底在说什么。”

王小船郑重其事地点点头，确实是这样。初经历时，完全随着境遇而走，早就分不清东南西北。再经历，用上帝视觉来观，来觉，才有了不一样的感悟。佛说了，自己听了，这是“闻”。“闻”还不够，还是佛的。“闻”以后，经历人事“证”到佛说的：喔，真的是这样！原来佛说的这句话是这个意思。这是“悟”。证和悟以后，佛的东西才能变成自己的东西。否则听再多，说得再相似，不过是鹦鹉学舌。

现在再来听佛讲“本性清净。一切诸法无有分别”就明白了。那个能知能觉，本来就无有分别嘛。分别的是相上的。那个，一直都在的，不变的嘛。

“小船宿主，我来考考你。佛在世时宣说四圣谛——苦、集、灭、道。为什么后来又否定了四圣谛，说没有苦集灭道？”

“我在轮回体验的时候，就觉得好苦哇。思忆恋人好苦，被恋人甩好苦，父母死掉了好苦，家财散尽好苦，吊死的时候也好苦……做人有做人的苦，做狗有做狗的苦。就天人好一点，但最后福报享尽，还是有苦要受。这个是苦谛。

后来阴差提点我供养三宝，多做善事，我就去做了好几世的和尚。做和尚的时候听法看经，我才明白：喔！原来我为什么那一世做狗，那一世做女人家室不错却又为情而死，都是有原因的，是业和缘的积聚，然后相互作用导致的。这是集谛。

有没有办法可以不再造这个业，不让业缘积聚，不用再受这个苦呢？也是有的。这是灭谛。什么办法呢？修道。这是道谛。

可后来我又发现，苦集灭道都是从相上讲的生灭法。相上一旦有分别，要么执著于一面，要么著另一面。这个爱执著，反而使不能灭。但那个能知能觉之性，不管我做什么，是谁，在哪个时间空间，都一直在的。它没有分别。由它生起的功能，那些个相，才有分别。

人世间说善和恶。善的反面是不善。德的反面是不德。圣的反面是凡。也都有阴阳分别。人世间执善，执德，求圣。可是，那个，没有善不善，哪里用得着执于善或不善，执于德或不德呢？

假如佛有一念：我是佛，我要度凡夫，度众生。那佛和凡夫、众生就是对立的两个面。可是，诸佛、众生与我，此心同一圆明。佛有，我也有，狗有，鬼也有，他有，她也有，众生全都有，那个功能都是一样的啊。只在现前一念！”

佛继续开示：“你们当观一切诸法。本性皆空，自性寂静。无有作者。于彼无性法中不应执着。亦不应离性非性而起分别。三界都是这个心作意出来的，所以说三界虚妄。”

这个时候呢，佛转向无边庄严菩萨说：“你不是问我怎么善巧吗？哝，就是这样。了知证于这个实谛，于一切法不生分别。离诸戏论，不要再被种种相骗到啦。在这个基础上，演说三乘，善巧方便，随缘应化、开解众生。”

系统给王小船开小灶，一下子把她带到一片儿芦苇地，周围好空旷呀，人烟稀绝。她瞅见远处走来两个和尚，一前一后走着。突然一群野鸭子从头上飞过去，唰唰唰的，转眼飞远，又看不见了。这时一个和尚发问了：“飞过去的，是啥？”

“野鸭子呀。”

又问：“到哪儿去了？”

“飞过去了呀！”

这时候呀，那个问话的人突然狠狠捏住另一个的鼻子这么用力一拧，那个和尚忍不住痛得叫起来：哇哇哇，痛！

真是痛死个人了！诶，过了好一会，好像不太疼了。再过一会，不疼了。

“明白了吗？”

场景到这里结束，景象越离越远。“嘿，宿主。你明白了吗？”

“哦，我明白了。”

“哈哈，这就明白了？”

“嗯。”

“咱俩在这打哑谜，可旁儿的看客听了可不明白。其实也是不用解释的，言语是表示法，不实。这就是禅宗的不宣之秘所在，机锋上一转。”

“喔，原来又是个公案。不知是哪两位的故事？”

“哝，打人问话那位，马祖道一禅师。被打，悟了的那位，百丈怀海禅师。小船，要不你给咱们诸位解释解释呗。”