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第040章 菩萨的事业（第2页）

就算这1小时里心思全都抛掉，安安心心坐在那里。那剩下十几个小时，心神又被手机拉回去，正负相互一抵消，负多正少，那什么时候才能得定嘛！所以要我讲，现在的戒又和以前不一样了，不仅仅是杀、盗、淫、酒、妄语、不说四众坏话，还要再加上不痴迷手机、不吃科技与狠活……种种衍生出来的这些。

菩萨戒和在家居士戒稍微有点不同，首先是三聚净戒。菩萨所行所为，都要优先遵守这三个原则。（一）大小乘一切戒律，都要摄受护持，使断一切诸恶。这个是摄律仪戒。（二）总摄一切诸善功德，修行一切善事。这个是摄善法戒。（三）利乐饶益一切有情众生。所以也叫摄众生戒。

除此之外，还有十重戒四十八轻戒。十重戒前面五个戒和在家居士六个重戒一样的：杀、盗、淫、妄语、说四众过。到后面就增加了：售酒、自赞毁他、悭惜加毁、瞋不受悔、诽谤三宝。

这里我们可以看到，菩萨道的精神就是发上弘下化的菩提心，所以不仅仅是戒自己，更是勤修善法，广化众生，饶益有情。

那持戒除了不造新殃以外，在实修上还有切切实实的益处。《楞严经》里佛明确讲了，如果不戒偷、盗、淫，就像拿沙子煮饭，不管多用功，用功多久，这个饭都是煮不成的！就算一时感觉有进步，后面还要再坠落。

在实修上，诸位若是自己破了戒，就知道是什么感觉，到底是有利修行，还是不利修行。

何况破戒不得暖法。连暖法都修不起来，后面还修个啥子？

还有个问题，怎么算是破戒？你说一个普通人不修持，他做这些只能算作为不善业、做恶业，算不上破戒。这个就好比一种契约关系，不管出家、在家，你和诸佛菩萨定了契约：诸佛菩萨呀，弟子今生想好了，想入您的这个门。以后我一定好好修持，遵守规矩。诸佛菩萨说：好，你来吧。我都教你，加被你，护持你。但是我们这里也有规矩的，你要听话，依照教导奉行。

这就好比你和诸佛菩萨签了一个合同，双方都要履行各自的义务。那这时候，你中途毁约了，那下场就比没签合同的人来讲要重很多。戏耍大道，穿着法衣做腌渍之事，断别人慧命，这个果报是很重的！

我们又要随宿主还原到现场了。王小船来到一条滚滚大河边，看见一位大比丘在跟一群孤魂野鬼对话。这个比丘好面熟呀，三律仪会已经远远见过一面了，原来是神通第一的目犍连尊者！原来今天他在定中来到恒河边，看见诸鬼受罪不同。孤魂野鬼瞧见来了一位大德，皆起敬心，向他询问为什么自己要受这个苦呀？

一个鬼问：“我的头一直痛，就像要裂开一样，这是为什么呀？”尊者神通第一，就查前因后果，告诉他：“你以前做人时耀武扬威，总是杖打别人的头，所以现在头痛，受饿鬼报。将来还要受地狱报。”

一个鬼问：“我活着时财产很多，钱花也花不完。可是偏偏不舍得，总是挑些破衣服穿，这是为什么呀？”尊者说：“你以前经常布施修福，所以有很多财产。可布施以后又常常后悔，这就导致了虽然钱多，却取不出来，不归你用。”

一个鬼问：“我肚子大如缸，喉咙却细如针。肚子饿得不得了，喉痛却吞不下食物，这是怎么回事？”尊者答：“你以前是大领导，但仗势欺人，强迫别人贿赂你，进行黑幕交易，所以现在受这个报。以后还要受地狱报。”

这时候呢出来两个鬼，一男一女，它俩个生殖器那里都溃烂了。尊者看了看，叹息说：“这是在人间修行，却破戒取乐的异熟果报。”

又出来一个嘴巴、舌头都烂掉、流脓的鬼，说话都说不连贯。尊者讲：“这个人活的时候收别人钱，替别人作超度，代念经忏。但是他自己嫌麻烦，觉得整部经太长了，反正别人又听不懂，又不知道自己少念，于是就跳着念。现在受嘴巴舌头溃烂的饿鬼道果报，以后还要再受地狱报。”

王小船看得心惊胆战，忍不住打了一个哆嗦，自己也算是和诸佛菩萨签过合同了，看来以后一定要谨记教诫。系统看王小船哆嗦成这个样儿，提醒道：“你这个样子，就很容易犯戒禁取见哦！戒禁取见，是因戒律而产生的一种妄见，是以非道为道而产生的错误的看法。小船，咱们暂且先到后面的时空节点去看一看。”

这里呀，也是一个法会，但是和刚才的密迹金刚力士会不一样。会中有五百位大菩萨，通过用功修行，已经得到宿命智。菩萨们就用这个宿命通，看自己的过去。这不看还好，一看，哎呀！发现自己多生多劫前，又是杀盗淫，又是不敬三宝……总之造作了极重罪业，也都和王小船一样，哆哆嗦嗦，情不自禁生起极大怖畏。

这可怎么办呀，那会儿虽然不近佛智，是无明犯下的。可是，也还算是自己犯下的。又破戒又作恶，这造下的可都是极大罪状呀！就时时刻刻忧愁恐惧，没办法继续专心用功，所以不能证无生法忍。

怎么叫无生法忍呢？《大般若经》这样说：“如是不退转菩萨摩诃萨，以自相空，观一切法，已入菩萨正性离生，乃至不见少法可得。不可得故，无所造作。无所造作故，毕竟不生。毕竟不生故，名无生法忍。由得如是无生法忍故，名不退转菩萨摩诃萨。”

菩萨观诸法皆空，始终能契入一切诸法无生无灭之理，就叫证得无生法忍。无生，没有相上的生灭了。法忍，面对一切诸法，能受忍了。

这时候呢，会上的文殊师利菩萨发现了这五百人有了这种念头。可是在法会上，情况特殊啊！没办法按照常情的办法一个个来教。文殊菩萨当即做了一个动作，他不是手上一直拿着一把剑吗？只见他手执利剑，就这么水灵灵地在大伙面前，直直向佛走去。快要到达时，竟然举起剑要往佛那里刺过去！

会上的菩萨们都惊呆了，王小船也吓呆了，她都忍不住发出惊叹语了！哇靠，出佛身血，我们前面学过的，是五无间的大罪！比菩萨的十重戒后果还要严重！本来心里怕得不得了的菩萨们也顾不得畏惧了，一下子截断众流，思绪停掉了。

千钧一发之际，佛止住文殊师利菩萨。那佛肯定不能白白被刺嘛，他说：“文殊，你干嘛突然来刺我？我想你刺我，肯定有你的理由。我呢虽然不怕被刺，但是你总得先想好怎么作善巧方便嘛。你要是还没想好，就这么冒然把我刺了，那你要担的这个罪可是很大的呀。”

然后呢，佛就对文殊师利菩萨讲：“世间一切诸法，如幻如化。我人的生命，也是如幻如化。既没有实实在在的‘我’，也没有实实在在的‘人’，那你现在执剑要刺的是谁？又是谁来受这个刺人的重罪业报呢？

如果有这么一个实在的人，你去把他杀死，才构成杀业之罪，才会让你受罪殃之报。那既然一切诸法如幻如化，我、人之性皆是了不可得，那么哪里还有所谓的杀不杀，也没有所谓的杀业重罪了。”

旁边五百个菩萨一听，原来罪恶之性的本来面目也是空寂，就立刻从过去所作重罪而陷入忧悔的境况里面脱了出来。一切诸法如幻不实，自性本性悉为空寂，无有施者亦无受者，于是证得无生法忍。

王小船赞叹道：“原来这是佛和文殊菩萨为了随机应化众生，一起演的一场戏呀！”这时候她明白了：一个修持者，在修的过程里势必需要持守净戒。持梵行净戒，对修持有诸多益处与护卫。但是，也不可执著于戒律，因为戒律也有生灭之相。而佛的一乘法，是了知本性空寂，能生万法，而不住任何一法。所以在教化不同众生时，也要用善巧方便，随机应化而说。

王小船想到在现世里自己碰到过的一个问题，那就是淫不淫的问题。普通人有正淫、邪淫。和自己太太、先生，是正淫。除此以外的人，是邪淫。那么对要实修的人来讲，正淫邪淫都算是淫，最好避开。可是，又有的老师讲：男女关系没关系的，不影响修持。这是为什么呢？

原来，面对刚想修行的人，你一告诉他，修持要完全断绝男女哦！他一听，生怯懦了，那就吓退好大一批人。所以对这样的人，为了减轻他的疑虑，告诉他没关系的，可以有节制的正淫，但是不要做恶事，不要痴迷。

但是等到这个人修到一定程度了，步入实修境地了。不用你和他讲，他自己就会发现男女同房以后会有神识昏昧、元气泄露、下丹田气不足等诸多问题。这时候他再来问，你就告诉他，我们的下丹田藏着一条灵蛇。一阳来，这个欲念就来了，普通人把持不住就泄掉，这个是凡夫所为。那现在你不想做凡夫了，也想了凡，那好，就戒淫。淫的行为戒掉，淫的念头也要戒掉。一阳来，往上提，很精纯，转化成生命的元阳。

这些呢，都是善巧方便，随机应运，不是死板板的。所以修道很好玩啊，要掌握一个平衡的度，随时都要会调整。