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第066章 怎么不恐惧（第2页）

你收养了很多孤儿或者流浪猫狗，把他们养大。但指望以后他们回报你，替你养老或者拿这个挣流量。那这个带着个人的目的，就不能算是纯净布施。

为了出名而布施，不是真布施。

拿别人的财物做人情，不算布施。

谷米在稻田里鸟来吃，不算布施。因为布施是要你有意送给它们吃。

给人送坏掉了的食物，把人家吃中毒了。这就不是布施，反而是造业了。

布施以后心里想着别人会不会回报自己呀？不算布施。

布施以后心生悔意，辗转难眠，不算布施。

拿布施当投资，做生意一样。菩萨呀，我今天布施100块，记好账，死后你要给我回报哦！菩萨，我今天念了108遍经文，我死以后你要还给我哦！如此心里，不是布施。

……

佛一共讲了三十三种不净布施，都不究竟，不能作数。怪不得梁武帝问达摩自己有没有功德，达摩祖师说没有。原来达摩祖师没有骗人呀！

佛又告诉昆耶娑真正布施的原则：第一，要自己真有心帮助人，不夹带任何别的思想。第二，布施不能怕将来的结果。要做好事，自己就要真心当傻瓜。第三，不自赞毁他。特别在这个社会，骗子很多。车站里面，“我没坐车回去的钱了，你给我点好不好？我几天没吃东西而来，你给我点好不好？”然后下回还要再碰到。那么每个人做的因，都有一个果。他做的，他来应。你做的，你来应。所以有时候被骗了，就过了，世间的爱恨情仇不要太认真计较。爱恨憎怨，都是再轮回的因。

王小船恍然大悟：“喔，原来这就是布施里的究竟与不究竟。”

系统继续说：“又譬如放生。放生对治的是杀生。可有的人放生鱼，朝天桥丢下去，鱼正好摔死在桥堍上。那就不是放生了，是杀生。这是放生里的究竟与不究竟。”

王小船点点头：“菩萨所做的每一样功德，都做到究竟了，所以是‘所造功德，常能究竟’。”

她又问：“那后面的‘以为善友，而见将顺。心常笃信，乐微妙法。以解诸法，悉如幻化。畅一切法狂惑、放逸、虚伪之相。’是什么意思呢？”

系统说：“小船，你们那里经常会流布外星文明等信息吧？”

王小船回答：“对呀，我常听人说起。甚至有几个本来是念佛的同修，都被那些信息吸引。他们常常因为能获取别人不可知的信息而兴奋不已。我还想问你呢，那些信息是不是真的？”

“一切皆由心造，超出三维的事物多的去了。你觉得菩萨们听闻这些，会兴奋异常，也不自修了，转而去听外星八卦吗？”

王小船噗的一声笑出来：“菩萨怎么会废道，转而对外星八卦感兴趣？那不是丢了西瓜捡芝麻嘛！”

系统又说：“哦，菩萨不感兴趣，依旧潜心修持。那人在三维修，怎么就会对这些感兴趣，跟着跑了，转而把道废弃了呢？”

王小船静默了下来，她思惟道：“人不随善友，心不笃信，不解诸法悉如幻化，所以不能破一切法狂惑、放逸、虚伪之相，而被其所迷……原来是这个意思呀。”