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第097章 末法时期三不现前（第1页）

诸菩萨是了知一切世间法，但也知真性无分别。重在不分别，而不是不知世间法。所以诸菩萨摄取八正道而修行一法，不作诸不善法。何为不善法？恶法、无记法，都是不善法。

那具体应当怎么做呢？

于内随善法思惟，于外随善法作为。

于内随顺觉知。于外无所执着。

了知诸法，亦了知无事、无住、无所分别。

自信无所分别。众生未信，我令其安住此道。

于诸苦取蕴一一了知。于诸苦蕴起出离心，勤求至乐。于诸和合法中专修远离。

宣说最上法，语不乖违。随说法义，心无诤论。不着一切文字。摄取一切诸法。行善巧方便。

能坚誓自守，如说而行。能以六根善巧，于道发趣。能令意乐清净。能住不放逸行。

无边慧菩萨听了，给佛做反馈，大大赞扬了此法。世尊转而对周围一众人等讲：“你们应当与此甚深法，勤修习之。诸有愚夫，听此法都不乐听闻，怎么可能受持如来丰饶法宝呢？末法时代，佛、法宝、持法者，三不现前。如何来听闻、爱乐、咨问此法？唯有累劫披大甲胄者。”

王小船惊叹道：“末法时代，佛、法、持法者，都没有，三不现前。那该怎么修习呀！”

系统淡然回答：“于生生世披此大甲胄者，能破一切魔障，敌千万魔军。末法时期，虽三不现前，亦能高防御、高生命、高回血，以阿赖耶识种子与多生累劫功德，与佛常相连，而不退失。”

王小船喃喃自语：“所以不是吃大蒜，不是买高僧的法器，不是买什么肉巴拉、嘎巴拉那些肠子、骨头做成的串儿，不会靠嘴巴辩法……而是每生每世不离菩提道，依佛所教，与佛同行啊！”

佛又告诫诸位：“诸菩萨被无上无量大甲胄时，应作是念：我为一切匮乏众生，乏于戒者，乏于闻者，乏于慧者，乏解脱者，乏于解脱知见者。以此大法而使其丰饶，由是大法丰足之故，一切匮乏皆令舍离。戒财闻财，慧财解脱财，解脱知见财，皆令富饶。贪嗔痴火，皆令熄灭。一切众病，皆令除愈。获大安乐，永离有余。证清凉性无上涅槃。不求一切有为无为。

披如是甲胄，是为哀悯摄取一切众生，故乘此大乘。

说乘大乘，无有去者，亦无有乘，亦无出离。为什么？以空、无相、无愿、无生、无作者故。乘此乘者，如是出离，无来无去，亦非和合，亦无执著，不作是念。此乃诸法真实性相。”

这时候呢世尊说偈曰：

菩萨无畏者，如是被甲时，

为利诸众生，乃被无边甲。

众生若贫乏，弊苦无法财，

无戒无多闻，无慧无解脱。

被此无边甲，令法致丰饶，

以法丰饶故，一切获安乐。

为舍诸贫苦，演说无上法，

闻者皆离尘，住斯安乐道。

戒蕴备充足，多闻如大海，

便得最上慧，由斯能断缚。

解脱遍照明，解脱正知见，

若能现证者，一切获安乐。

贪瞋痴大火，恒烧遍炽然，

众生由是苦，彼火我令灭。

授诸众生药，一切病皆除，

若病消除已，得至涅盘界。

永舍一切余，趣于安乐处，

从彼安乐中，无有退还者。