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第103章 宝王三昧论（第1页）

回去后，王小船与系统闲聊：“后末世要是有人站出来宣说披甲庄严，说不定就是无边慧呢。”

系统嬉笑着：“那你喊他：无边慧、无边慧，看他搭不搭理你。”

“后末世里，不知道我是什么样子，又在做些什么。不过说真的，无边慧真是勇敢，明知后末世条件这么艰苦，佛、法、持法者三不现前，又要面临大怖畏，竟然自告奋勇领受了这样艰巨的任务。”

“你以为‘将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。伏请世尊为证明，五浊恶世誓先入。’是随便说说的？”

“不不，我当然知道他一定不会随口说说而已，我只是感慨。怪不得诸佛菩萨所获功德福报如此之大，都是无数劫精勤、勇猛、舍己，换来的。可惜人们没看到前面这些，只看到他们的大福报而心生羡慕乃至嫉妒和恨……”

“无所谓啦。佛不是一直也在教修持者保护自己的方法吗？心无所住，而生其心，见其本性。何况，立行不求无魔，行无魔，誓愿不坚。所以圣人设化，以病苦为良药，以患难为逍遥，以遮障为解脱，以群魔为法侣，以留难为成就，以敞交为资粮，以逆人为园林，以布德为弃屣（xì），以疏利为富贵，以屈抑为行门。如是居碍反通，求通反碍。

如今世俗学道之人，如果不先居于碍，真等到了障碍来了，又不能排遣，随顺俗情而于法王大宝失之交臂，不是很可惜吗？从没听过哪一个修道人是舒舒服服成道的呀。”

王小船听后，点了点头。

又过了好些时日，这天她正在看大明王朝史，正瞧见一幕：明朝的朱棣正在求神问卜，却被身边的道衍的和尚一把摔过。里头的台词说：要是真有一个佛俯瞰世界，哪里来那么多灾荒饥祸？刘伯温能通灵算卦，他能算到自己鸟尽弓藏，兔死狗烹吗？

“系统你瞧，对呀，佛真的有，可为什么还有那么多灾难饥祸呢?一代神算刘伯温，怎么避不了自己的悲惨结局呢？”

系统笑道：“身处大明那个时空节点，大明国运是不是非常重要？”

“那当然重要了，大明国运可是关乎着大明百姓的生死！”

“那你放到现在来看呢，人人捧着手机刷视频，这个时空节点还有谁在意大明的国运？”

王小船沉默不语，系统继续说：“你现在处在现代，往前看历史，知道唐宋元明清，一直到近代民国，再过来就是Z国成立。这一系列发展下来是什么？是定业。佛不干预定业，定业是这个时空众生共同业力造就的。

你换个思维想想，若是佛只管大明，大明的国运一直持续至今，哪来你现在的Z国！Z国的人民不是又要有意见了？”

额，好像确实是这么一回事。

系统又继续说：“愚昧凡夫责怪佛不拯救苍生。可是，定业是这个时空的众生共同造作的业力感召来的。佛教人去恶从善，改的就是业上的事。众生把黑业转成白业，自然就会感召福德果报。”

讲到这，系统沉默了一会，又继续说：“诸佛菩萨不干预众生的定业，更不会干预自己的定业。缘散，即散了。该死，就死了。该舍，便舍了……不会因为果位高一点，就为自己强留些什么。相反，正是因为自己修这一道，反而是更不会强留，不会干预三世因果。

哦对了，刘伯温不是没算到，也不是不想改，是改不掉。道法器术，法器术三个层面都扭转不了定数。道的层面，怎么说呢？不是说改，而是无所谓改不改。”

王小船好奇地问：“无所谓改不改？那缘散便散，该死就死，该舍就舍，难道不会因为失去而感到伤心、惋惜、痛苦、恐惧吗？”

系统淡淡地说：“修的途中会，因为还没有见性。证到法界体性无分别，就不会了。”

“法界体性无分别？”

“嗯，法界体性本来就无分别。”