千千文学网

第162章 远离八十种人（第1页）

这时候呢佛告诉月光童子：“小月光，若有众生住于大乘，为欲成就陀罗尼者，应当远离八十种人。”

听到这，王小船发问了：“世尊对一切众生平等，为啥还叫弟子远离八十种人呢？”

系统回答说：“因为在修的过程里，修者未明心见性，故而坚心不定，随业飘摇。若是随恶友走了，很容易受其影响被带偏，那这样就不容易成就道业了。”

那都有哪八十种恶人、恶友需要远离呢？首先是五逆罪的五种人。犯五逆罪，当坠无间地狱。哪五种？杀父、害母、杀阿罗汉、以怀害心出佛身血、破和合僧。

接下来是贼住出家。什么叫贼住？是说为得利养活命或为窃盗教法，而出家剃发、住于僧团。比如我们会遇见有的人穿和尚衣剃个光头，对你讲：“施主，我有一护身牌送予你。”你回答谢谢。他又讲：“施主，随缘布施一些。”你给十块钱，他嫌不够，他会跟你要一百甚至更多。那这种行为，就是剃个头假装自己是和尚，实际是借这个虚头来骗钱。这个就是贼住出家。

还要远离与八正道相对的八邪行：

（一）邪见。邪见有很多种，凡是不合正法的外道之见都可以称作邪见。

（二）邪思惟。指贪爱、嗔恚、愚痴这样的思惟。

（三）邪语。比如妄语、两舌、恶口、绮语。

妄语，说假话，不实的话。

两舌，搬弄是非。

恶口，口出伤人，说些恶毒、诅咒的话。

绮语，引人想入非非，轻浮的话。或是没有营养的闲言碎语。

（四）邪业，指杀生、偷盗、邪淫等。

（五）邪命，指不如法之生活。

（六）邪精进，指为恶事所作之方便精勤。有的人正法不精勤修持，逮到什么害人的巫蛊之术，修得一个认真，就属于这一类。

（七）邪念，指不如法的观念。

（八）邪定，指非正定的定。

还要远离不知处，不知时，不知法，不知道，不知道量，不知自他的人。在实修里面有一点特别重要，那就是知时知量。譬如练白骨、不净观时，已经起厌弃这个不净身的消极观念，那这时候就要易法，改观清净庄严相。假如你修到这个时候，正巧碰到一个恶友，他还鼓励你弃舍掉这个肉身，那就很麻烦了。自杀是很重的罪。

于佛法僧等学处不能尊重，于不放逸及殊胜境亦不宗仰。不知法，不知律，不知学处，不知其罪若重若轻，不知其戒是毁是缺。又不知过去未来因果之业。于下劣事亦不了知。这样的人，我们也要远离。

还有哪些呢？赞下劣法毁如来法。比如一味追求神通，弃舍无上正等正觉。你若是和这样的人交往，他必定鼓励你神通之法。可一旦执迷于此，等于止步于菩提大道。

如果把外壳换掉，他鼓励你：喔，你能量高！你觉醒了！他能量低，他听不懂。然后一群人贡高我慢，自以为成神了，成佛了。那也是一样。为什么？因为等你真见性了，对你来说看出去都是一样的。也没什么好激动狂喜的，以至于喜大普奔，四处找人印证自己。何以故呀？诸法界性无二无别。看出去都一样的，印什么，证什么？还有什么道好论的？所有一切不都是大道的化现么。

又比如行于非道，说有我人，说有众生，不知烦恼，不知施……等等，一共八十种。世尊告诫月光童子及在座诸众，若人住大乘欲成就无上菩提，应当舍离如是八十种非法之人。

此时，虚空中传来偈言：

若不了于眼，生尽之边际，

是人迷总持，智者应远离。

若能了于眼，无我无众生，

是人住总持，智者应亲近。

若能了于眼，生尽离文字，

是人住总持，智者应亲近。

若能了于眼，寂静无所住，

是人住总持，智者应亲近。

若能了于眼，自性无所住，

是人住总持，智者应亲近。

若能了于眼，无转无色相，

是人住总持，智者应亲近。

若能了于眼，无生性寂灭，