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第166章 白骨不净观修法（第1页）

这时，系统突然一本正经地对王小船说：“小船，经此一遭你已经体会过皮肤下长虫子了，可知此并非虚构。趁此机会，我把白骨观和不净观的修法教给你。现在人修佛，还是要从传统修法老老实实走起来。其中修安那般那呼吸法和白骨不净观，是最基础的。”

白骨观和不净观的修法全部记录在一部《禅密要法经》里。这部经是东晋后秦（384-417年期间）鸠摩罗什法师翻译的，是佛专门讲如何修白骨观和不净观的一部经义。

这部经的主角叫迦絺（zhǐ）罗难陀，因为是印度的音译，放到现在看很是绕口、难记。这里我们取方便法，简称他为“小迦”。方便法不是对这位尊者不尊重，无论是“迦絺罗难陀”，还是“小迦”，都是他。我等当知，名字亦是假名施设也。

在这部经的第一卷里交代了说白骨不净观的缘由。有一回，佛在王舍城里的迦兰陀竹园，在一起的还有那常驻大比丘众千二百五十人，另外还有五百声闻。舍利弗、大目犍连、摩诃迦叶、还有迦旃延……皆在其列。

小迦原本是这个王舍城里的一个比丘，可谓是聪慧多智。他特地到这里来找到佛，拜访佛。很不巧，世尊正在入定，没理他。他就去找了舍利弗。舍利弗在的，小迦就发大愿，请他广说法要。于是舍利弗就讲了苦集灭道四谛法，可是小迦没听懂。舍利弗又反反复复给他讲了七遍！七遍过去，小迦竟然依旧听不懂，就跟鸭子听雷一样，呆住了，也没得法要。

他不死心，又去请教五百声闻足。这里之所以加个“足”字，代表这五百人修声闻法已经修到了极点。这些声闻众又为他讲了七遍，结果他还是没懂，对牛弹琴了！

这个时候世尊出定了，小迦又去跪求佛。自己没听懂，是不是其他人说的不好呀？那我请佛再来说一说呗！世尊慈悯，又为他讲了七遍，可是他依旧听不懂。

反而是周围的旁听者，听了一遍又一遍，一遍又一遍，纷纷证到了，感谢他。“小迦，多亏你一直没听懂还一遍一遍地问，要不是这样我们也不能借此机会证得呀！”

小迦当时的表情欲哭无泪，手上还得和感谢他的人握手。他悲怆极了，别人都听懂了，怎么就自己没听懂！枉自己平日聪慧多智，怎碰得佛法却一窍不通呢？

此时，阿难站出来，庄重顶礼问佛：“世尊，这可太奇怪了！这位小迦同志，在人世间算得上博学多才，上通天文下通地理。可唯独听闻佛法，就好像聋子听音一样。在他跟前说了那么多遍，就好像没听到似的，太奇怪了！请问世尊，他如此，是前世种下了怎样的因，才得了现在这样的果？”

佛开启宿命通，知前后世的因与果，他对阿难说：“这位同志在很久很久以前，还是燃灯如来的时期就修习佛法，和我还做过同学呢。那个时候他不叫小迦，名叫阿纯难陀。他呀，聪明多智！可，也是这份骄傲害了他自己。骄傲，自然就会怠慢、放逸。所以他看不上最基础的修习方法，也不修习四念处法。”

听到这，王小船忍不住问：“四念处法在三十七菩提道品里。平日见着，都是一眼略过。这四念处，到底有何奥妙？”

系统答说：“三十七菩提道品基本是建立在四念处上，这是修行的第一步，一切禅定都从这里来。这三十七菩提道品仍然是属于有为法，但是佛法是讲无为，讲空。那怎么空，怎么达到无为？把有为法修到家了，自然达到无为法空的境界。所以像小迦这样，自认为是修大乘法，修空的，小善小事都不为，那就错了。

三十七菩提道品的重点，统统在四念处上。四念处是身念处、受念处、心念处、法念处，即观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。这四念处包括了一切佛法大小乘修持的基本。

那什么是念？起心动念就叫做念。像人的念头、思想、感觉等等，称之为念。佛学的观念叫它妄念。所谓妄，是因为这些念头思想感情无常变化、虚妄不实，靠不住。修行的方法是把这个念转化过来。

再说身念处，念身不净是学佛的基本。可没有真正经历过死亡，看过死人，乃至受虫爬之苦，很难真正观起不净。所以大家迷恋自己这个形躯，去整容也好，使劲装扮，想要返老还童也好。要么就迷恋他人的形躯，坠到欲念恶趣里去。

念身不净，从不净观、白骨观开始。念身到后来，观照到自己身体内外部是清清楚楚的。

再来是观受是苦。小船，这回你又痛又痒，苦吗？”

王小船用力地点着头，眼睛里都要飙出泪来。又听系统继续说下去：“受就是感觉，平日修持你感觉气脉动了，胃胀打嗝了，腿酸麻胀痛了，昏沉掉举了，这些都是受。观受是苦，一切苦乐都是苦。很多人打坐打着，一会这里动了，一会那里动了，激动得不得了，其实还是在受阴境界里。

什么这个脉、那个脉，脱离这个肉身就都不存在了。要想不这么玩，还是得修白骨观，最后白骨都化光了，融了空了，还管什么这个脉那个脉动不动？

观心，是观心里的妄念。观心无常，念念皆空。万景眼前过，问何人能知天命？千虑心中生，唯智者能观自在。

虽行四念处，不毕竟永离身受心法，是菩萨行。大乘的修法一定要先做到小乘的四念处，但是不是永断身心，不是永求寂灭，出世入世不二，才是菩萨行。”

王小船忍不住问：“所以小迦那一世的阿纯难陀，当时轻蔑基础法，不修四念处，他做错了？”

“对，所以那一世临终时，因为修圣道却偏偏不习正道，死后比寻常人果报更是大，算是明知故犯、罪加一等，所以坠入地狱受刑去了。”

等从地狱受完业报，他又投胎做了大象，后来又投身做了龙。这里头也有门道，为什么不是做狗、做猫、做老鼠之类的呢？因为他骄慢，骄慢是把自己看得高高在上，也就是大。所以感召投身也是这一类大型动物。

又因为他性子聪慧，往昔修过佛法福报大，做大象、做龙的时候，也能做到象龙之首。可再怎么说，象和龙还属畜道。他就这么反复做了五百世的象王，又做了五百世的龙王……

再后来，终于可以不做畜生转而投身做了人。在做人的那一世又出家了，也能善持净戒。后来得生天上，前身因为经常读经，种下现在这个因缘——今天能来这里，听释迦牟尼佛说法。

可是，又因为以前骄慢放逸，老是玩文字游戏，又不脚踏实修持。所以今生就算佛法现前，都像聋子听音一样，难得其法！

然后，佛就开始讲白骨观和不净观的修法了。白骨、不净观一共有三十六观法，层层递进。系统一一教，王小船一一学。有一观里是观身体内部脓血、虫爬。王小船翻了个白眼，虫爬不是假想出来的，是真的会虫爬啊！

曾经她觉得自己这个胴体青春曼妙，很是美好。说实在的，用来修持戒色多少有点暴殄天物。可现在再看这具身子，唉……确实不过是四大假合之身。所谓青春、美貌、情色、舒爽……都不过是过眼烟云。

据系统说，小迦那样累世修行，并且精通天文地理的人，光光修第一观就用了九十天才成，并且是别无二想，摄心归一。不知自己何时才能修有成就？但有一点好，三十六观法需要易法变易，又能与准提修法连贯而成。

再然后，她就被系统带到了下一个法会上——菩萨藏会。这个菩萨臧会上好多人提问，所以特别长。