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第169章 菩萨藏会之试验菩萨品（第2页）

原来怎么选，都是一样的啊。成婚了，就会幸福吗？没有高官之女，就没有别人吗？我突然觉得很淡然，非常淡然，就像周围一切与“我”了不相干一样。

“王小船，你再观众生相。”

系统又带我去看，邻里间有一个长相平平的女人，嫁给了一个英俊帅气的男人。可这男人是个瞎子，不知妻子美丑。

周围常有撺掇者对他说：“你若是生的正常，肯定看不上你那个丑老婆！”男人很好奇，他也想看看这个世界，就每日去求神拜佛。后不知怎地，他真能看见了！起初，他并不觉妻子丑陋。可周围人总是用遗憾地口吻对他说：“你长得这么帅，你的太太配不上你。”他便开始真的如是想，开始与美女交往。

某一日夜晚，他家里传出男人骇人的尖叫。男人的妻子趁他睡熟，生生剜掉了他的双眼。

王小船看见女人癫狂的这一幕。女人说：“我只是爱他，我有什么错！他看不见了，才会老老实实和我在一起。”

王小船平淡地看着这一幕。执念，相较于害别人，害得更深的是自己。果不其然，因缘轮转，那女子因执念过盛又做了男人的母亲。那一世里，这个妈妈对自己的儿子有着变态的占有欲。

“阿青，执念真可怕呵。她想牢牢捆住别人，实际困得最深的，反而是自己。”

系统又带她去看了很多众生相，有反目不和的兄弟，有爱恨痴缠的眷侣，也有平淡到白首的老人……一幕幕景象在眼前略过，王小船只是看着，不动。言不动者能无蹶失，无蹶失者能善住。能善住者不退转。不退转者观众生。

“小船，现在你还羡慕他们吗？如你所愿，你与他结为眷属，就当真幸福了吗？”

王小船轻轻摇头。众生只要身处三界，就受三界之苦。只是说所造作的业力不同，所以随业而受，有好有坏。可这好坏，依旧不离虚妄、无常、易变。王小船既是看轮回里一世世的自己，亦是看他人，看众生，无一不是在生死苦海中漂泊。就算暂时安全，很快又朝不保夕。观众生者大悲故。大悲根本者不疲倦。不疲倦者能成熟众生。

此时的王小船即时成跌幅坐，双手合十。就像平日里修禅定一般，一心不乱。她的面前出现一片大湖，湖面丝毫不起波澜，犹如明镜。她所经历的一幕幕，皆像走马灯一样在湖面播放，最后又消散不见。身份、父母、相公、孩子、钱财、权利……哪一样是真的？哪一样是可以被永恒拥有的？哪一样是执著了就能抓得住的呢？镜花水月终是幻！成熟众生者善知自乐。善知自乐者无希望。无希望者不染资具、眷属、爱欲。不染者能为众生。

突然，王小船露出了笑容，这是一种释怀的笑。这么久的心结，终于打开了。或许像《大话西游》的结尾，有人会笑：你看，那个人好像一条狗诶！可又有什么关系呢？为众生者观待下劣众生。观待下劣众生能救渡。为救渡者为归趣。为归趣者不卒暴。不卒暴者善观察。善观察者无怨嫌。无怨嫌者，善调信欲。善调信欲者无所存放。无所存放者善清净。如是，坚实难坏。

内离于垢，外善清净，就是信欲具足。系统知道，经过这一遭的王小船已经明白什么是信欲具足。

佛又告诉长老舍利子，菩提心者何相何貌。

菩提心者，无有过失，不为一切烦恼之所染故。菩提心者相续不绝，不为余乘中所证故。菩提心者坚固难懂，不为异论所牵夺故。菩提心者不可破坏，一切天魔不倾败故。菩提心者常恒不变，善根资粮所积极故。菩提心者不可动摇，必能独证诸佛法故！菩提心者妙善安住，于菩萨地善安住故。菩提心者无有间断，不为余法所对治故。菩提心者譬如金刚，善能穿彻佛深法故。菩提心者胜善平等，于诸众生种种欲解无不等故。菩提心者最胜清净，性不染故。菩提心者，无有尘垢，发□□故。菩提心者宽博无碍，含受一切众生故。

“王小船，你再回去一次。”

这一回王小船带着菩提心回去，她看着一切发生，她任由一切发生，她随顺一切发生。她对他没有贪著，没有执取。她见他与他人厮混在一起，没了愤怒，没了不甘心，也没了怨念。她对财富权钱没有概念，拿来即用，放下便休。她平静地送别父母，不带依恋与悲伤。

对境若是不生起心动念，不趣境，就无生死，因为一切诸法，连带生死，都是虚幻的。顺境不生喜，逆境不生恼，于境是体验，对境无沾染、爱嗔、取舍。那个，本来就清净无染。凡夫不觉如是自性清净，而为客尘烦恼之所染污。

“小船，这一回你见他与别人在一起，不再不甘心了？”

王小船摇头，一切人事物、现象、情感，自性本性皆为空寂。众生与众生之间，只是随缘而作，短暂地交互在一切。那个，无形无相，□□，本无染浊，哪里需要执取虚妄呀！

菩提心者广大无边，如虚空故。菩提心者无有障碍，令无碍智遍行一切，无缘大悲不断绝故。菩提心者犹如种子，能生一切诸佛法故。

“小船，我问你。既然诸法本性为空，为何世尊还鼓励菩萨行六度万行，修布施、忍辱、精进、持戒、禅定、般若？”

王小船未作丝毫犹豫，回答说：“因为众生随业所受。自性本性是空寂，可若是菩提业达不到，也就无法证得。修六度行万行，皆是在积累菩提道业资本。只是这个做，是无心而做。虽为六度万行，却没有六度万行的观念。”

系统点点头：“菩提心者为能建立，建立一切喜乐事。菩提心者发生诸愿，由戒净故。菩提心者难可催灭，由住忍故。菩提心者不可制伏，由正勤故。菩提心者最为寂静，由依一切大精虑故。菩提心者无所匮乏，由慧资粮善圆满故。

菩提心者，即是如来十力、四无所畏、十八不共佛法之根本。菩提心者以此心用菩提为生体，故名菩提心。”

长老舍利子不是问菩萨成就哪几法，能让身语意业都没有过失？做到哪些，能让身语意业都不动？又是成就哪些，能为大导师、大照炬、为桥为船？

只一法也，即菩提心及信欲具足。从初发一念修行正行，善增善巧方便，不为一切世法所动。能为众生作大导师，作胜导师，作普导师，为大照炬，为大登梯，为桥为船，为彼岸者，为舍为救，为归为趣。

诸菩萨如是发一切智心。