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第178章 发坚固勇猛之威势（第3页）

第六障碍法，有诸人发勤精进，于是经典欲求诵习。尔时魔怨令持经者起斗诤事，起讥刺事，起乖离事，起嗔骂事。有因这些事相互争吵、残害、乖竞，便生障碍，使经典不能流转，然后就去做其他事了。是人当知，这是障碍法，不应随转。

第七障碍法，有诸人发勤精进，于是经典欲求诵习。这个时候魔怨故意化作诸多形象。譬如化作帅哥美女啦，以谈情说爱把你勾了去。还可能化作出家形象，来到你所扰乱你意，令你于是经不能受持反加诽谤。最后呢，就舍弃了。

“阿青，化作俊男美女我明白。化作出家师傅是怎么回事呢？”

系统说：“譬如化作出家形象，但教你的是非法，你听信了去，就跑偏了。又或者故意以出家形象作非法行为，让你对佛法僧失去信心。”

如果有人看了经文心生欢喜，想要修行。但很不凑巧，跟随了邪师。譬如邪师讲，修行偶尔淫一下没事的，要打开身心的桎梏。他讲的，跟佛说的相反。但这个人听信了，修行又能放纵欲望，这不正合心意吗？这下就与正法退失，以前修习的增上善业为师所坏，皆悉断灭。

不止这样，听信邪见诳惑以后，由这个诳惑又再造出更多恶业。

王小船说：“这个我知道，我们之前不是见过吗？一个人假冒善知识，又是骗钱又是收获名声。每天说的都是些怪力乱神，又组建小团体，骗信众无条件服从自己。他的信众见他这个做法赚钱，也纷纷模仿他的行为冒充善知识，又再出去搞这一套。这恐怕就是听信了邪师，又被邪见诳惑而心生贪念。这造作的巨大障法恶业可是要感召大地狱果报的！”

还有一种是你看佛经，有人跟你讲：你看的这个不对，这个非佛语。你信了。然后就退失正法，舍离佛菩提了。

这些诸多不善事、恶事，如来悉能了知。譬如有人于经典起诸恶见，诽谤不信，走到哪就带几句诽谤之言。这些呀，如来悉能了知。

王小船想起自己在现实看过的一篇文章。作者为博流量，特意起了一个颇有争议的题目。他是这么说的：明代蕅益大师本来修的是禅宗，被周围狠多人印证已经开悟。可后来得了一场病，发现自己怕死。蕅益大师审问自己，显然没做到，那就是没开悟。于是就召开忏悔大会，说自己其实没开悟。这一忏悔牵扯出好多人，都忏悔自己没开悟。就此，禅宗一蹶不振。蕅益后来就从禅宗转向净土，为什么呢？因为他病痛期间只能念佛。然后作者质疑，传过来的佛法是二手货。

下面的评论五花八门，有人赞同他说的对，顺便贬低了一下正法。有人说他造口业，诽谤正法要得地狱果报。他不太接受，觉得自己正常质疑。怎么？佛还不允许别人质疑了不成？

系统问王小船：“小船，你看到这样的情况，第一念是怎么想的呢？”

王小船如实回答：“我很担心这个人呀！阿青，我知道谤佛谤法要受极恶果报。可这个人不知道，在无明中造下这个业，又无形中带动更多人造下这个业。可，我又怕他不接受。所以我偷偷给他留言说：探讨、质疑都可以呀，没有问题的。但是，您下一次用一些中性的词汇来写，好吗？二手之言，可谓对正法大不敬。万一造下谤法的业，这个恶果还是自己承担，多得不偿失呀。您说呢？”

阿青说：“那作者是怎么回答你的呢？”

王小船想了想：“他感谢了我，没有攻击我。”

阿青又问：“别人说他造口业，要下地狱。他接受不了。你也是同一个意思，他怎么就感谢你的劝告了呢？”

王小船思惟道：“因为每个人虽然表达的意思差不多，但磁场不同。我的第一念并不是指责他，是真的在担心他。我知道直白的说他接受不了，所以选择了一种他善于接纳的方式来表达。”

系统笑了：“现在你知道菩萨利益众生的四摄法门：布施、爱语、利行、同事了吧。目的是利益他，不是指责他，更不是争个对错。小船，你觉得有对错吗？”

王小船说：“什么是对，什么又是错呢？一甲子前的事都说不清，何况追溯到明代。当时到底发生了什么，后人恐怕无从而知。

即便真是那样，藕溢大师也没做错呀。开悟了就是开悟了，没开悟就是没开悟。这有什么好骗人的？开了又如何，没开又如何？不管开没开，利生事业就不做了？就不如法如理修行了？”王小船噗嗤一声笑：“什么老师、大师、法师的！要那个做什么。”

系统亦笑着调侃她：“小船，看来前面你被谤一遭，没白挨呀！

这时，世尊说：“是人发勤精进，住大乘者，要随时起四想。一是应当发起自调伏想。二者，应观自身所作事业，不应观他所有诸事。三者，于彼有情起悲愍想。四者，住空闲处，于自他心起随护想。

舍利子，未来相法、末法时期，无量众生受于邪见。当善人演说正法，不净信者少怀敬重，又不亲近往来，亦不承事，反而会凌蔑。

于说非法者心生爱乐，供养称赞是非法者，其所聚多得大势力。因此缘故，复于正法、经文毁谤讥笑。

这时候本来欣闻正法的人，看到那么多人不信、毁谤，就离诸经。本来演说正法者，看这么多人轻蔑毁讥，就于众前不再开演。这就是第八障碍之法。

诸智者当知，不应随转，常行精进。

第九障碍之法是什么呢？来世之时，不信者被贪爱所蔽，多行劫盗，欣乐世间三种弊法。哪三种？一，欣乐追求世间物欲，看重财富、名声、衣钵这些。二，欣乐追求世间饮食。三，欣乐追求世间戏乐、绮饰、文颂。这三法是第九种障碍法。智者应当觉知，不应随转。

最后一种障碍法，当来世正法灭时，有诸菩萨安住大乘而行精进。于是经典，发勤勇猛增上精进，书写受持，研寻读诵，广为他人开示演说。但是也有人被诸魔之所执持，被诸烦恼业障覆弊。喜世间业，乐世间业，方便勤求世间事业、喜乐、睡眠、众乱之乐。于是经典不能受持，有不转读研寻其义，亦不为他广敷开示。这就是第十种障碍之法。”

王小船羞愧地想起自己轮回体验里的一世。本来明明可以好好修行，偏偏舍不下情爱，要去谈恋爱，要亲亲抱抱举高高。浪费半世在爱恨情仇里，临命终时懊恼不已。执爱，终成空。可真懊恼时，又有什么用！时间能倒回来吗？造作的恶业可以不受吗？培养的恶趣可以不趣入吗？

系统替佛发言：“智者当知，不应随转，常修精进。”

这时候，如水晶般亮闪闪的金色浮现在虚空中：

正法灭时多障碍，当兴种种恶魔业，

于白净法不修习，亦不乐求胜涅盘。

薄少智慧具恶觉，不求安住于正法，

备行种种非法行，游诸恶趣定无疑。

彼诸众生临命终，无有能为救护者，

又彼亲教及传授，命终当堕三恶趣。