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第185章 般若波罗蜜多（第2页）

（三十二）闻摄法已，其心趣入。

（三十三）闻说念住，便即趣于身受心法。

（三十四）闻说正生，未生善法当令生，未尽恶业今使尽。

（三十五）闻说神足，即能奉行生身轻性，生心轻性，生欲轻性。

（三十六）闻说静虑，便静思惟其心趣入。

（三十七）能于闻法中不轻蔑行，于众生起大慈心，于入苦者起大悲心，于正法所起大喜心，于不善所起大舍心。

（三十八）闻五根五力，其心能趣入培养信根、精进根、念根、慧根、定根。

（三十九）闻说觉分，其心趣入觉悟法性。

（四十）闻说道支，其心趣入涅槃正路。

（四十一）闻说如来力无所畏，大慈大悲大喜大舍，无碍辩才，十八不共佛法及余无量诸佛正法，皆听闻已，其心趣入阿耨多罗三藐三菩提。

舍利子，我已经为你说了四十一法趣入闻相啦。这些都是修行般若波罗蜜多闻慧本相。”

世尊继续说：“修行般若，应于如是大菩萨藏微妙法门郑重听闻、受持、读诵，思惟其义，通微妙法。复为他人广分别说。”

长者舍利子问：“世尊，为他人广分别说，那不就是对应彼人根器、种性随缘而说。可是世尊，我们自己理解就好啦，为什么要为他人广分别说呢？”

佛答：“是行资粮。后世很多众生听了我讲的经文，觉得无上正觉证起来好简单。不是无修无证，本来就有吗？妙明本性确实无修无证，本自具足。可要证得却需要无数无量的资粮作为铺垫。

引满能招业力牵。业力好比弓箭一样，弓拉满了就发射出去受果报。但这个业不仅包含恶业、无记业，还有善业、菩提道业。你发善心的愿力功德修持满了，就是善的成佛的业力，是善业成就。那就福德圆满、智慧圆满。

菩萨是不取诸法，而行正行。什么是正行呢？于诸法现象不轻蔑，于诸法现象不取不舍不生不灭，于诸法现象无合无散。一切诸法现象皆是一相，所谓无相，故能于一切诸法现象不执取。”

佛又说：“一切诸法性，本无相。但无相不可说言，不可执取，否则无相亦是有相。”

王小船想起自己在现实看到最多的，就是一群人在那杠无相有相。殊不知执取无相的那一刻起，已经是住“无相”的相了。她打趣道：“嗨，所以修持不离实证。光说理多苍白、没劲！”

系统说：“理不通，实证不前。所以是理则顿悟，乘悟并销。事非顿除，因次第尽。相辅相成，缺一不可。”

此时虚空中浮现出一行行金色字：

安住正行聪睿者，于菩萨藏善决定，

此人于法不起执，无执取行相如是。

证得诸法不为空，非于诸法空平等，

又非空法有所执，无执正行相如是。

于法无取亦无舍，亦非取法以为法，

无取是名诸法相，无取正行相如是。

若于诸法智无碍，此智无有不焚烧，

于焚烧智无所执，诸法正行相如是。

智者安住远离德，于法应起勤精进，

若能依止轨则行，尔时当入清净门。

是清净门通诸法，亦了有情诸欲解，

智者虽知无所观，而能演宣如是法。

于甚深法了胜义，常于深义胜决择，

踊现无边功德行，明智多闻如大海。

于彼所说诸文义，究竟无能证得者，

以彼文义俱无边，真实正行恒无动。