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第186章 珍惜善知识（第1页）

听到这，王小船说道：“那修行般若波罗蜜多、行正行的人，不就是善知识了嘛？假如我碰到善知识，一定会深起敬心的！”

没想到系统却摇了摇头，表情略带无奈：“等你真碰到了善知识，或许你认不出来呢？那样的人既不会说好听的话哄你，也不会刻意跟你建立黏腻依赖的情感关系，不会夸耀显摆，更不会说一些似是而非的话骗你兜里的钱。所以人们瞧见了，不会觉得他多厉害，就像庄子的无用之用一样。”

王小船好奇，就问：“那他为什么不说好听的话哄我呢？明明说那些话，更容易拉近人与人之间的关系呀！”

系统回答：“因为巧言令色除了能提供一点所谓的情绪价值，对彼此都没什么大益处。而且，如果一个人多世修行，性格、习气多半是喜清净，远愦闹。”

王小船又问：“那他为什么不刻意跟人建立黏腻依赖的情感关系呢？”

系统反问她：“因缘聚散如青烟，为什么还要刻意建立黏腻的关系呢？有些事不是人为能决定的，不是吗？太爱渴、取执，反而会形成新的挂碍、牵绊。”

王小船又说：“那他为什么不夸耀显摆呢？”

系统答：“因为没什么好夸耀显摆的。过度夸耀，不过是贡高骄慢。过度强调自己的牺牲，也不过是自导自演的英雄主义情节。真实之性里没有这些。”

王小船继续说：“那他怎么不说些似是而非、怪力乱神的话？譬如说我祖坟出事啥的，指不定我一害怕就花钱了呢！”

系统笑出声：“因为他又不想要你兜里的钱。道是天下至公，不是个人私有。而且小船，在现在这个时空点，大家挣钱都很难。他是知他人之难，而不为难他人。

再说佛是大实语者，是不妄语者。若是修道学佛，那肯定向天人之师看齐，也要做实语者、不妄语者。说了那些骗你的话，对你无益，还要造口业，没有必要呀！”

她又问：“可是大家看他平平无奇又没用。没有人的关注，他不会不高兴吗？”

系统答说：“不会。举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，荣辱之境也是无常。那些，并不会妨碍他一生所行所为，更不会妨碍最后之果。果是随因而来，不是随外界环境而来。”

王小船朝系统做了一个鬼脸：“我才不会认不出来呢！假如我碰到了善知识呀，一定能认出来，深起敬心的。”

系统瞧见她那小模样，讪讪地笑了好一会。顿了一会，恢复平和之色说道：“小船你当知，有几种人即便值遇善知识，亦有如擦肩而过。

第一种，贡高我慢、不能真信者。听闻后觉得我比你牛，看不起你。

第二种，不能虚心接受者。虽然听闻了，但是个杠精，和你对着喷。

第三种，不能净信实践者。听了，也认可。可做起来，行动力不足。等于知行不能合一。譬如告诉他临命终前业报来得最猛的时候，忌杀生。他说好好好，杀生是不好。可真到了关头，照样操刀见血。你再问他，他答：我都没几天活头了，每天吃只甲鱼还不行了?

第四种，信的太多，容易墙头草，易被人煽动之人。譬如一会信巫术了，一会信大仙了，一会那边有个人说可以变个韦陀菩萨出来，他又过去了。没有一个正信。有的人讲讲故事，他就化身无脑粉，给人当枪使去骂“敌对”的人去了。

可是你有没有想过一个问题？真修之人依世尊所教而奉行，是不可能组织信任自己的人群起而攻之别人，不可能在屏幕前哭摸着抹眼泪要你们给他嘉年华，更不可能地摊上20块买来的东西，硬说成是开光、有能量，转手2000块卖给你……”

王小船没忍住，噗嗤笑出来。

“小船你别笑，世界之大无奇不有，真有这等奇事发生。你当如理观之。”

这时，世尊也正好说到这里：“舍利子，云何如理观？是菩萨观一切法自□□灭。观诸法毕竟空寂。观诸法入平等性。观诸法毕竟无生。观诸法毕竟不生。观诸法毕竟不起。观诸法毕竟寂灭。

是菩萨作如是观，亦不见有能观者，故无所谓非观非不观。”

世尊又给舍利子讲到四依趣善巧。

“王小船，考考你，是哪四依趣善巧呀？”

王小船思惟了很久，终于记起来在密迹金刚力士会里头学过。她答：“佛法里有四依止：依法不依人、依义不依文、依智不依识、依了义不依不了义。”

但在这里，佛说的更为详细。什么是文，什么又是义呢？

所言文者，谓世间法诸法作用传习文词；言义者，通达入世、出世法。

言文者，诃毁生死分别言词；言义者，生死不染彻见法性。

言文者，称扬赞叹涅槃功德；言义者，诸法性涅槃无分别性。

言文者，宣说律仪身语意业受持诸多功德；言义者，身语意业皆不可得。

言文者，宣说嗔恚、骄慢诸多过失；言义者，善证得无生法忍。

言文者，演诸善根发起精进；言义者，无取无舍无住精进。

……

王小船不解问道：“阿青，我不懂诶！如果世间教人作十善业是依文，劝诫人不作十恶业是依文。难道那些动不动就说无修无证，自己确实也不修不证，乃至不作善之人就是依义？恐怕不是吧！”

系统回答说：“你感觉的没错。像世间出现的，譬如告诫人不要邪淫的《阴律无情》《玉历宝钞》，鼓励人行善的《了凡四训》，按说法都属于依文。但依文不代表不需要，因为现在这个共业下造恶众生太多了。又因为他们往昔业力，讲甚深大法听不懂，不能受持。反而会造成你看到的那些，只会空口说‘无相’，说‘无分别’，实际自己不修不证，不行六度万行，不作善。

你忘了么？佛这里是对长者舍利子说，周围的听众都是大菩萨、大阿罗汉。按照他们的根器、种性和所遇到的修行困境，佛才这样开化。