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第186章 珍惜善知识（第2页）

假如一个修行者一生为善，最后他不当心做了一件恶事。于是他心生大惊怖、大挂碍，而无法证得。那这时候世尊开化，就要告诉他：宣说善的功德、恶的过失都是文言。而第一法善恶不染、不垢不净，方能彻见法性。

世尊没有在杠，只是这个人在这个节点正好需要抛掉善恶分别。而持续做恶者，他们需要明白因果报应——恶业得恶果，善业得善果。这样才能使他们断恶为善。哝，世尊后面就开始讲资粮善巧了。”

佛说：“云何菩萨资粮善巧？当知是人修行般若波罗蜜多，善能通达二种资粮：福德资粮与智慧资粮。

哪些行为能积攒福德资粮呢？能行布施、持戒、忍辱、精进、禅定而修诸上根，自己励志奉修，亦能鼓励他人奉修。悉能兴起过去、现在、未来世积集所有诸恶，悉能发露、忏悔。又于一切众生所有功德，一切学、无学所有功德，一切独觉所有功德，一切菩萨从初发心广修诸行，得不退转系属一生。如是等无量无边所有功德，心生随喜。

又于去、来、现在一切诸佛梵所心生随喜，复善能俱生福所作事，复能以诸善根回向菩提，回向俱生福所作事。

见有未发菩提心者，方便教，令其发菩提心。见有已发菩提心者，说法示导，教令成熟。能施财物给贫穷者，施医药给疾病者。殷勤瞻视，恭敬承事。于暴恶者心生忍受。所犯戒处，无有覆盖。忏悔己过，即能立改。常修供养一切诸佛。恭敬正师，于正法所发勤精进追寻请问。听闻正法无有厌足。

若有众生来请疑滞，以无染心宣说净法。以诸戒律防护于身，身无诡诈。防护于心，心无谄诳。积极捂着大祠法会，为随显相令圆满故。积极种种善根资粮，为庄严身故。舍离骄慢，为庄严语。远诸语过，为庄严心。远离一切憎恨嫉妒，为大庄严佛刹土，化现神通转变自在。于众生起平等照。于不学众生，情不轻蔑，有无舍弃。修治清净十善业道。远离无知。于佛正法信为前导。圆满修习一切佛法……”

他又继续说智慧资粮：“云何菩萨智德资粮善巧？是人修行般若波罗蜜多时，摄取于智。又是哪些行为能摄智呢？

欲无厌倦，精进寻求智随行性，亲近善友。趣诸佛智，不趣声闻及独觉智，更不趣外道及恶趣。于彼善友情无骄慢、谄媚，恭敬爱重。若知是人是法器已，即为宣说中无暂断。闻说正法资粮，能行相应行。精进寻思，方便修习。”

然后他又为舍利子宣说了正法资粮相应正行。哪些是正法资粮相应正行的行为？在物欲、饮食上善能节俭。在事绪缘务上善能减约。不说闲话。初夜后夜无有睡眠。能郑重寻思称量理义。心无浊秽，制伏诸盖。于所犯忏悔，再不犯。无有谄媚诡诈。无所追求坚修正行。

王小船不知道什么是诸盖，遂问系统。

系统答说：“盖，就像一个盖子嘛，把你的妙明本心遮挡住了。五盖是欲贪、瞋恚、昏沉睡眠、掉举恶作和疑。”

王小船说：“其他好懂，怎么睡觉也是盖呢？”

系统回答说：“你不觉得有时候越是睡，精神越昏沉吗？有的修行人为了对治睡眠盖，睡觉的时候还会在心轮位置观想一轮太阳，以保持精神意识的清明。

佛在世时候，时间分昼、夜三时。晨朝（6-10点）、日中（10-14点）、日没（14-18点），是昼三时。初夜、中夜、后夜，是夜三时。初夜是现在的18-22点，中夜是22-2点，后夜是2-6点。他们那个时候只在中夜入睡，初夜后夜都拿来精进。包括现在很多寺庙里也起的非常早，就是保留了这个习惯。

不过现在这个时空节点又不同了，每个人还是按照适合自己的来。有的人子时打坐特别能进入状态，有的人凌晨五六点特别得力，具体根据个人方便来。”

王小船说：“他们初后夜都拿来精进呀，好用功，真做到昼夜精进了。”

系统答：“趣向正法，勇猛如救头燃，也是正法资粮的一种相应正行。”他顿了顿，又起话头：“小船，你还记得自己得疥疮的情形吗？”

王小船情不自禁哆嗦了一下：“别提了！奇痒难忍，苦不堪言，连个安稳觉都睡不好！而且有钱没有用，即使在医治，那段痛苦至极的时光也需要自己经历。亲友眷属也没有用，根本无人能替，无人能救。最后只能靠自己！我再也不想再体验一次！”

系统平静地说：“生死之时，也是这样。银行存款有多少钱没有用，亲朋眷属亦无人能替，无人能救。和你那时，是一样的。唯有阿耨多罗三藐三菩提能救。所以菩萨修行精勤无倦，不舍昼夜，如救头燃。

小船，我再问你。这病如此苦扰，传染性又极强。假如你有孩子，那孩子乖巧可爱，又不嫌你满目疮痍。可他的身上也长了，你眼瞅着一颗颗越来越多，他也越来越痒。你是什么心情呢？”

王小船不假思索地答道：“那会比我自己受这苦更焦心。我自己尚有能力开导、医治自己。可孩子尚小，说也说不明白，又没有自救的能力。我看着他受这奇痒之苦，瘙痒难耐，心里比自己得这病还要难受！我希望他可以免受这样的苦！”

系统淡淡说：“你知道吗？诸佛菩萨见到我们，也是这样的心情。”

佛继续说正法资粮的相应正行，还有随顺正法，远离愦闹常乐独处，常乐寻求出世间法，不思宝玩世间文章、咒术。成就正念，无有忘失。坚固勇猛防卫外缘。内怀羞耻惭愧庄严。随行佛趣离非智。于自功德无增上慢。于他功德不嫉不毁。善修行业，不轻业报。

这时候，舍利子站出来问佛：“世尊，有没有什么培养福德资粮的方便方法呀？”

佛微笑着说：“有呀。如果你碰到有人书写经典，可是他又没有纸笔墨。那就可以布施给他纸笔墨，助他完成这一善行，那你也可以得到其中的一部分功德。

如果你碰到善知识，你可以请他说法，演深妙法。

如果你碰到说正法者，能恭敬利养赞颂称扬，那也记一功。

当然啦，比起恭敬称赞，更好的是自己能够信受奉行。那所获功德、资粮，就大大的了。”

舍利子又问：“那积累智慧资粮，是不是也有方便之法？”

佛答：“巧能守护说法者身。巧能守护所有众善。巧能守护其所止处。巧能守护彼说法者所有徒众。”

听到这，王小船不禁问：“弥勒佛愿意给释迦佛售后，是不是就是巧能守护彼说法者所有徒众呀？”

系统点头，然后又轻笑了一下：“小船，在人世间可能是反着来的。因为按正法修持之人，不喜戏论，不喜诤讼，不喜愦闹，也不喜聚众。反而是那些不如法者会以威逼利诱的虚妄之言吸引聚众，又在其中分三六九等。那些信徒听信了他的话，自以为在守护他，守护正法，实际却是被当枪使了，反而造作下了诃责毁骂住正法者之业。真是可怜可悲呀。”

佛又说五种胜力能为智德资粮善巧，即：信力、精进力、念力、定力、慧力。具足信力可以深胜信解，依教奉行。具足精进力可以力求善知识，成就多闻。具足念力能令菩提心无有忘失。具足定力可以审谛观察平等觉。具足慧力可以由久修习多闻力。

他又说四种清净持戒能善积集智德资粮，即：乐法、求法、观法、回向。继而又说四种忍法，能为智德资粮善巧，即：求法时，善能忍受一切粗恶非法言说。求法时，善能堪忍一切风日寒热饥渴。求法时，能于师所随有训诲，顶戴领受。求法时，善能信解于空无相无愿之法。

他又说四种精进，即：坚固精进听闻正法。坚固精进任持正法。坚固精进演说正法。坚固精进修行正法。

接下来佛又说了很多，王小船和周围大众都听得津津有味。有些像三十七菩提品是前面讲过的，这里又再复习一遍。