千千文学网

第190章 佛说入胎经（第1页）

王小船到那里时，世尊已经开讲了。这一回他为阿难开讲入母胎藏修多罗法，也就是生命是如何入胎的。王小船边听，眼前的虚空处边浮现出交互景象。

众生想要入胎，因缘具足便得受身。那虽然有个母体，但有时候能够怀孕受胎，有时候却不能。这究竟是要满足哪些条件呢？

父母起爱染心，共为淫爱，父母赤白和合。这是第一个条件。

其次，其母腹净。要父体母体生殖功能不患病，妈妈的肚子也适合生存。月期时至，正好碰到排卵期。

最后，中阴现前求受生处。

什么是中阴身？六道里任何一道的生命结束，还没再投生到六道中任何一道时，这个时期的生命状况是中阴境界，所处的这个若有若无之身就是中阴身。那鬼是不是中阴身呢？不是了，因为已经投生到鬼道。

这里面还藏了个奥秘，就藏在前面大悲如来的故事里。在大悲如来过去世，有一世里刚出生，睁开眼一瞧，竟开口说大人话：“咦？我怎么会投生到断见之家？”他为什么会这么惊奇？因为有福之人不会投生到无福之家。彼此做眷属必须满足一个条件，就是共业。业力、福德需要差不多，还得有缘。反过来说，就算有缘，业力福报相差太多，也只是了短暂的缘分，不会在一起很久。

投胎的时候，若父母尊贵有大福德，中阴卑贱。或中阴尊贵有大福德，父母卑贱。或俱福德无相感业。如果是这几种情况，亦不受胎。

这对父母和等着入胎的中阴身，有相互对应的业缘，这个中阴身才能入胎。假如说男女正巧在行房，其他条件都满足了，平白无故路过一个中阴身。那彼此之间没业力和缘分，那也不行。

中阴身在要入胎时，会产生两种颠倒心。如果投生为男，那么就对母亲产生爱欲，于父生嗔。如果投生为女，就对父亲产生爱欲，于母生嗔。如果不起这个嗔爱心，则不受胎。这个中阴身的神识夹带着爱欲的种子，被业力一搅，有一个巨大的吸力就吸进来了，和受精卵合在一起。

各人阿赖耶识所含藏的种子不同，有的福德不足，有的有大福德。不足者，会生出寒冷的感觉。眼前就会呈现出大风、大雨、大雾的景象，要么就是听到很多人吵吵嚷嚷。这时候就想躲呀！各随业力，有的躲进屋里，有的上高楼，有的登大阁。有的跑呀跑，看到前面有个草棚，就钻了进去。

这时候已经有四大的配合了，生寒冷想，就是火大的变化。大风大雨，是风大和水大。大众愦闹，风大和地大。这些境界虽然像梦一样，但只要心念随它一动，神识就入胎。

我们从现在科学看，胎儿先发育心脏，这时候有胎心跳动了。再长神经、器官、四肢。那他这个状态是不是无知无觉的呢？并不是。胎儿在母体里大概要经过三十八个七天。

第一个七天里，就像闷在一个不透气的热锅里，非常难受。原话是：热煎煮，四大渐成。

第二个七天，“遍满”风大起来了。胚胎状如稠酪，或如凝酥。附在胚胎上的神识还是蛮痛苦的。四大渐渐成就。

第三个七天，复感业风名为“藏口”，因为这个风力渐渐凝结起来，开始长小小手了。神识在胎内，依旧内热煎煮。这时候，四大渐渐增长。

到第四个七天，胚胎继续发展，发展出一股叫“摄取”的生命能。状如温石。内热煎煮，四大渐增。

第五个七天里，这个时期的生命能叫“摄持”。小朋友长出两臂、两股（腹股沟那里）和头啦，就像春天雨后树木长枝条一样。

第六个七天，这股风大气机叫“广大”。这个期间里，胚胎开始长出两肘、两膝。

等到第七个七天，手足掌嫚都长出来了，其相柔软犹如聚沫。

王小船看着眼前变化动态的画面，忍不住惊呼：“第八个七天，手指脚趾就长出来啦！瞧，还会微微小动呢。”

第九个七天，九窍就出现了。两个眼睛、两个鼻孔、两个耳朵、一个嘴巴、大便小便处，一共九个窍。

等到第十个七天，复感名叫“坚硬”的业风，同时还有一股叫“普门”的业风，吹得整个胚胎很饱满，像吹了气的浮囊一样。

到了第十一个七天，生命的生机运化到全身。这股叫“金刚”的业风，能使怀胎者或复悲喜、行立坐卧。胎儿在气机的运转下，胎身孔进一步发展。从他口中会出黑血，鼻中出秽恶水。这股业风又在转回诸根，而便息灭。

第十二个七天，胚胎开始旋转发育出大小肠，有如藕丝及紧纺线置在于地。三百二十支节及百一穴生在身中。这个时期，胚胎神经系统基本形成，可以感应到外界的刺激。

第十三个七天，胚胎有了饥渴的感受。胚胎内的气机开始孕育出最初的气穴和脉轮。

第十四个七天，开始生经络。