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第194章 如何构造佛刹的真实法门（第2页）

舍利弗问：“令他人趣入佛乘的功德怎么这么大呀？”

佛答：“如果有人能令三千大千世界所有众生，一切皆得阿罗汉果，或置缘觉之地，则功德无边无量。可如果能令一众生生于佛菩提，此之功德更胜千万倍。为何？世间若无佛，则无声闻及辟支佛。以佛出现，令佛种不断，亦复出生声闻、缘觉。”

佛又说，菩萨成就三法，能令愿不退，摄受佛刹功德庄严。一者，尊重爱乐闲静处。二者，无所染着而行法施。三者，坚固安住净戒律仪。

王小船疑问，行法布施怎么还分有染着和无染着呢？系统知她心中所疑，便为她开演。

一瞬间，场景又变了。只见一男子在群里与人对答吃素的好处。碰上听信恭敬自己的，他心里乐滋滋的。可若是碰上不信的，他就呸一声，还要带上一句愚痴凡夫！所以他一整天的心情呀，是跟着人来的。别人听信、恭敬他，他就开心。别人不信、无视他，他就不开心。

王小船瞧着：“这个人好傻呀！谁执著，谁就痛苦。你看那些不信的人，压根就没什么感觉嘛。反观是他，每日心念随别人起起伏伏。看来，不管是染着什么，只要带染着而行法施，总归会有祸患的。”

系统解说道：“所以菩萨说法心无所著，就能摄受十种功德。

（一）不生恶欲。如果染著钱，觉得‘就这么丁点钱，还想我教你？’那就会生出贪。如果染著名，别人不信受就骂别人愚痴凡夫，那就会生出嗔和慢。如果染著法，就会逼着别人听信，若是碰上别人不信，自己就焦心不已，那就生出痴。

（二）不求他人识知。不会希求出名，别人认不认识自己，知道不知道自己都没关系。所以就顺势有了第（三）种功德——不其名闻心。

（四）与檀越家（施主）心不系着。不会看这个施主好有钞票，好羡慕他，好想占为己有。

然后就顺势有第（五）种功德——不占护他家。

（六）于极下劣四事供养而生欢喜、满足。譬如有的人讲法，要收到红包才高兴。而且包五块不满意，你打发叫花子呢！其实这也是徒增自己的烦恼。如果心无所著，那就算别人说一句谢谢，心里也会欢喜。哪怕这一句谢谢也没有，只要这个人听闻后得利，那也会欢喜满足。欢喜满足是天道的频率，那就不会感召去三恶道。

（七）说法令他信受。

（八）善神守护。

（九）不生恶觉。

（十）起念佛心。”

佛又告诉舍利弗，菩萨尊敬爱乐闲静处，能成就十种功德利益。第一个就是远离世俗言论。

系统突然说：“小船，你知道吗？现在这个时空节点的人，人人不离手机，都在GMS矩阵里。”

“什么是GMS？”

“你们现在刷的手机都在这里面，精神意识被各种信息牵引、调动、抢夺。要实修，必须远离这些，对手机没有依赖是必须的。戒手机不是不用它，而是只作为工具使用它，用过便休，能拿能放，没有瘾。”

所以远离世俗言论以后，第二种功德就是专习闲静。然后才能心缘定境，即第三种功德。

王小船问：“可六祖不是说‘佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角’么？”

系统答：“六祖没说错呀！如果‘明月帘下转身难’，就告诉你不可著出世，不可脱离世间法寻觅菩提。但实修时，确实有很长一个阶段需要专习闲静，心缘定境。这也就是为何修到一定阶段必须闭关的原因。”

第四种功德，舍诸营务。五，爱乐诸佛。六，恒受禅定喜乐。七，修梵行时无有障碍。八，少用功力而得三昧。九，所受教法未尝忘失。十，所闻法义皆悉了知。

佛又告诉舍利弗，菩萨成就四法，能令愿不退严净佛刹。一，说到做到。二，常自谦下。三，远离悭嫉。四，见他得利心生欢喜。

如果能见他得利而生欢喜心，有四种利益。一，看见别人得利，就跟自己得利一样欢喜。二，所有财物灾难怨亲无能侵夺。三，随所生处财宝诸子皆悉具足。四，资财受用具足。

“阿青，真的有这么神奇吗？灾难、怨亲皆不能侵害掠夺？”

系统解释道：“小船，并不是你想象那样。”他带她去到别的时空节点。只见这儿有个人，小时候就被算命先生说三十三岁有水厄，要远离水，否则会遭大难。所以这个人从小到大都不敢去海边，也不去游泳，就怕不小心搁水里淹死了。

诶，好巧不巧，恰巧是他三十三岁这一年的某一天，水上乐园特价的消息突然弹出来。他想：水上乐园，又不会淹死人。这么划算，就去玩玩呗。

好，这一玩回来细菌感染，连续四个月夜不能寐，饱受病苦。

王小船瞪大铜铃般的大眼睛：“那个算命的，还真说对了。可谁能想到是去水上乐园这一遭呢！”

“对呀，你以为是这样，但实际会以别的形式显现出来。逢凶化吉也一样。像有的人家里忘了关煤气罩上的火，烧了五六个小时，只是把锅烧黑了也没起火。有人一不凑巧就起火把家烧了，把人烧没了。有的人为了一篮鸡蛋抢着打疫苗，有的人一会儿感冒，一会儿过敏，就是怎么都打不了……你要是从事上看总能找出理由，但从事背后看，就是逢凶化吉的无形之力。”

佛又告诉舍利弗菩萨成就六法，能速得阿耨多罗三藐三菩提，亦能摄取最上佛刹。哪六法呢？

（一）此菩萨为大施主，财呀、法呀、无畏布施都不吝啬。作布施呢也不是为了别的，但求无上正等正觉。能舍终不毁，具足成就菩提资粮。

（二）此菩萨在家出家，宁舍身命终不破戒，以此持戒善行又回施诸有情，回向阿耨多罗三藐三菩提。如是持戒自觉欢喜，乐修梵行，昼夜安乐。厌离三界，希求出离。虽见出要，又顾念众生。如己所苦，彼亦皆然。我当重担摄取众生，置于涅槃安乐之处。如是持戒，自觉喜时获大悲心。终不舍精进，如救头燃。

（三）菩萨披忍辱铠，离于高慢，得大忍力。若遇毁骂及捶打时，忍心成就，不生嗔恚。菩萨当作是念：我既随佛修学，佛能当忍，我怎么不能成就忍心？故于忍中，便能增长大悲心。

（四）菩萨欲成就善法，坚固自课发起精进，有为一一众生，尽未来际于生死中，次第修行，行诸精进而不疲倦。

王小船问：“那怎么能看出这个菩萨是为自己精进，还是为众生呀？”