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第197章 文殊的前世今生（第3页）

王小船捂住嘴：“阿青，这太不可思议了！文殊菩萨怎么发了这么难的愿！哇，每一个成佛都是经他劝发菩提心，令修六度！我的天哪！”

系统却没有很惊讶：“小船，这很难吗？你看看文殊所做。”

王小船终于淡定了一点，文殊菩萨素来称为诸佛之师，原来还有这层缘由。这个誓愿真是无比艰巨，难度超大超大，但他既然已经被称为诸佛之师，那说明已经完成了不少。这样看来，也不是那么难。

这时，王小船不禁想到自己。她对系统说：“阿青，我这一生一直以某某某大德为目标，我想成为像他一样的人！可是一想到他活着时所做功德成就，又觉得太大了，觉得自己做不到那么大。

阿青，文殊菩萨尚能化不可能之愿为可能，我发愿想成为大德那样的人又怎么了？看来，是我把愿发小了呢！”她咧开嘴笑，笑得傻乎乎的。

系统也笑了：“我就喜欢你这股迷之自信的冲劲儿。那你可要好好努力咯！诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍。”

她打断道：“不对，阿青。诸法毕竟空，本无生，哪里来行与难行，又哪里有忍与非忍？”

系统说：“小船，此时你要是能随此契机入禅定，说不定就能立即不寻不伺了呢。悟后，正是起修之时。”

王小船随顺大众，继续听下去。这时候，此会中一些菩萨心里作想：文殊无碍天眼，到底见了几位如来？释迦佛知菩萨心之所念，转头问师子勇猛：“善男子，如果三千大千世界碎为微尘，你觉得这个尘埃到底有多少？”

师子勇猛答不出来。佛对与会诸众说：“文殊无碍天眼，见过佛数亦过于此。”

文殊接话道：“世尊，我有一个愿是：愿亦恒河沙诸佛世界，为一佛刹，无量妙宝间错庄严。如若不然，我终不证无上菩提。

我还有一个愿是：令我刹中有菩提树，其量正等十大千界。彼树光明遍此佛刹。

我还有一个愿：我坐菩提树下，证得阿耨多罗三藐三菩提乃至涅槃，于其中间不起此座。但以变化遍于十方无量无数诸佛刹土，为诸众生而演说法。

我还有一个愿：令我刹中无女人名，纯菩萨众，离烦恼垢，具净梵行。初生之时袈裟随体结跌趺坐忽然而现。如是菩萨遍满其刹。无有声闻、辟支佛名。唯除如来之所变化，往诣十方，为诸众生说三乘法。”

师子勇猛问佛：“世尊，文殊师利当来成佛，名为何等？”

佛回答他：“文殊成佛时，名为普见。以何因缘名普见如来？彼如来于十方无量佛刹普皆令见，若诸众生见彼佛者，必定当得阿耨多罗三藐三菩提。

普见如来虽未成佛，若我现在及灭度后有闻其名，亦皆必定当得阿耨多罗三藐三菩提。唯除已入离生之位及狭劣心者。”

王小船激动极了：“阿青阿青，你听见佛说的没？我听到普见如来的名字啦！佛是大实语者，不妄语者，在未来的时空点我也必定当得无上正等正觉！”

系统轻点头：“如来是大实语者，不妄语者。”

王小船平复下来，又说：“对呀，如来是大实语者，不妄语者。我等修者亦如如来。可是为什么还会有人说佛在讲善意的谎言呢？”

系统微微一笑，静默良久，开口道：“若是从自性体性，那佛确实什么法也没说过，因为真如不可言说，不依文字。

如果从别的层面么，小船你想，末法时代佛、法、住正法者三不现前。那么现在相法到末法，中间到底会经过什么才会使三不现前呢？”他不再继续说，王小船也没有继续追问下去。

文殊继续说他的愿力：我复有愿，如阿弥陀佛刹以法喜为食，而我刹中菩萨初生起食念时，即便百味盈满于钵在右手中。寻作是念：若未供养十方诸佛及施贫穷困难众生、饿鬼等类，令其饱足。而我决定不应自食。作如是念，便得五神通无碍，住于十方无量诸佛刹中，以食供养诸佛及声闻，又于贫苦众生类亦皆周给，复为说法令离渴爱，于意念顷，还至本处。

复有一愿：于我刹中诸菩萨等，初生之时所须衣服，于其手中，随意皆出种种衣宝，鲜洁称体应沙门服。如果此人有一念：我还没供养十方诸佛，不应自用。这一念当即往诣十方无量佛刹，以此衣宝献诸佛已。还至本处，方自受用。

还有一愿：我佛刹中诸菩萨众，所得财宝及诸资聚，要先分施诸佛、声闻，遍供养已，然后受用。又我刹中，远离八难及不善法。既无过咎亦无禁戒，无有苦恼诸不悦意。

师子勇猛问佛：“文殊的佛刹世界，以何为名？”

佛答：“普见如来所构建的世界，名叫随愿积集清净圆满世界。”