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第220章 广果天授记品（第1页）

八亿广果诸天，见前面这多众生都得了授记，也是欣喜踊跃。

广果天已经是四禅。到了四禅天，火水风三大灾就到不了了。不过广果天还在前四天，前面四天：福生天、福爱天、广果天、无想天，是实报凡夫和天人居住的地方。这里众生的福报已经非常好了，广果广果，因功德广博而得名。

诶，有一点很奇怪。越是福报广大，越是对如来敬信尊重。像最开始的净饭王，对如来心生嫌隙怨恨。看到了做佛比做王排场还要大，他就很羡慕，才趣入佛智。越往上面的天，越是对众生怜悯，知道如来教法真实非虚，越是信受奉行，敬信尊重。

不过我们不要对现在的净饭王有轻视，在过去世他就是那个度化了生生世父母的婴孩，在未来世他就是大悲如来。只不过现在这个时空节点，他是不尊重释迦佛的净饭王。为什么会这样呢？因为隔阴之迷，忘掉了。又被当世社会价值观这么一影响……诸位不要笑他，下一世可能你也全忘掉咯。至于如何不退失、不离菩提道，都藏在每一个法会的细节里头，等诸位自己来发现。

那有一个问题：过去世的婴孩、今生的净饭王、未来成佛后的大悲如来，他们到底一不一样呢？

这个问题可以再变一变：往昔愚迷找不到方向的我，现在精勤如法修行的我，未来世当我得佛的我，一不一样呢？

再来变一下：现在面前这个愚迷刚强众生，以后如法修行的他，未来当得成佛的他，到底一不一样呢？

这些广果天众的见地就更不得了了，他们认为诸法无体性，体性不能坏。就像虚空随其所在差别异用，但法界本性不会坏。就好像一个人做梦，梦里被人抛弃哭得稀里哗啦的。刚醒来时候眼角还挂着泪，悲伤的情绪还笼罩着。可见的、听的，哪样是真的？无有是处。不过是诸根在梦里体验了一番悲情而已。悲情也罢，欣喜雀跃也罢，都是实不可得，是诸根在梦里受苦受乐游戏了一把。

世间一切诸法，也是这样。诸法体性没有生灭，不生灭者，不得言说，过去、现在、未来三世，皆不可得。所以若入法界，即入一切法。入一切法，即入法界。

一切诸法皆悉是空，非众生，非命，非想非相。这些广果天众如是悟解，心不存疑。所以在他们眼里，没有众生也没有苦。无苦就无集灭道谛。为何？没有如是因，就无对应果。这么看，苦集灭道四圣谛也是虚妄。

听到这，王小船有点激动地说：“无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故！阿青，《心经》这里讲的，不就是这个意思么？串上啦！”

他们又讲，如来无相，一切诸法亦无相。是故一切法即是如来。如果有人说如来得阿耨多罗三藐三菩提，这种见解并不对。因为如来不二，菩提亦不二。不二者不能觉悟于不二。

王小船听到这愣了一下，呆呆地说：“所以开悟者不以为自己开悟？因为没开悟的时候不二，开悟了也是不二。不二者不能觉悟于不二？

阿青，过去我只听说‘开悟者不会说自己开悟’，却不明白为什么。我想很多人和我一样，所以一瞧见有人说自己开悟，便叫嚷着是邪说。可听了广果天众的见解，我明白了其间缘由。这是对悟道者自己说的，是觉悟的境界。不是演给别人看的。”

系统说：“小船，现在你还是听佛说，还在理上。等你自己真的证入了，就会自然知道。你看出去，一个个的，都一样从那个而生，全是那个。那个生而不生，灭而不灭啊。明明澄澄，能映万象。

那个时候，怎么可能会产生：‘啊！我开悟了！我懂得别人不懂的！’这些观念呢？更不会有所区别：‘我们是能量高的一群人，美其名曰醒来的人、回家的人。他们听不懂，还在迷。’

你知道为什么吗？这就是理上和实证到的区别，量变与质变的差别。譬如说烧水，到质变那一刻立即从液态变气态。可是，还是水啊，这个没有变。质变是量变堆起来的。等到那一刻，你就全明白了。”

系统又问她：“小船，你觉得‘开悟’这个名头很重要吗？‘老师’这个名头，很重要吗？”

王小船摇摇头。

系统不依不饶，又问：“那你觉得在世间，被人认可很重要吗？必须别人觉得你有用，觉得你是无价之宝？”

王小船片刻思惟，依旧摇摇头。

系统继续说：“对咯，所以如来虽然做着利益众生的事，却不为利益众生，也不是不为不利益众生出现于世。法界体性本来就没有摄受，也没取舍。法界非生死，亦非涅槃。如果有人能晓了这一点，此人必当觉无上菩提，无有变退。”

只见广果天八亿众，头面顶礼佛足，又右绕三匝，异口同声对佛说：

敬礼善逝知法者，那罗延力大导师，

怜愍一切胜牟尼，方便示现于真实。

既自了知一切法，如实显示诸世间，

稽首无量功德身，智慧最胜无上士。

如是真实微妙法，圣说相应无有异，

世尊无等大医王，能令众生法眼净。

敷演八种真圣路，为得无上大菩提，

归敬无量功德身，智慧最胜无上士。

显示菩提正直道，毕定趣向大涅盘，

获得无等胜菩提，寂灭安隐最坚固。

度脱多亿那由他，轮回生死苦众生，

顶礼无量功德身，智慧最胜无上士。

观察五阴悉空无，阴体毕竟不可得，