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第228章 富楼那的烦恼（第2页）

故当求正法，求己正思量，

勿贪取法相，不贪佛所赞。

忆念诸如来，及念于正法，

不以贪竞心，而求于导师。

常于诸众生，修行慈愍心，

而不著众生，散灭一切法。

大名称菩萨，修习如是法，

疾得陀罗尼，多闻从是生。

犹如虚空性，无增无有减，

法性亦如是，无增无有减。

我以智慧力，无量劫说法，

所说无央数，犹亦不名说。

尽诸众生性，皆使得人身，

普共行出家，多闻如阿难，

陀罗尼菩萨，为是一切人，

千亿劫说法，智慧犹不尽。

佛智慧无等，同虚空无量，

虚空无生起，智慧亦如是。

如龙不取水，而能雨大水，

是水无住处，所雨无穷尽，

菩萨亦如是，得此陀罗尼，

诸法无住处，是缘说不尽。

故应求多闻，求己正思惟，

以法缘念佛，多闻从是生。

慈普覆众生，散灭众生相，

亦灭诸法相，多闻从是生。

王小船恍然：“喔！勿贪取法相，不贪佛所赞。既不欣求世间人的夸赞敬仰，也不欣求佛给我们点赞，还不能贪取法相。怪不得在实际修持里遇到诸多境界，都一概不理呢！”

系统笑：“其实说‘一概不理’，也是未证到前的善巧方便。但何谓证到呢？证到悉无所有。既然无所有，那又哪里有证到或不证？小船，这不是在抬杠辩理。等你真知道了，就知道没什么好说的。”

他又给王小船出了一道难题：从前有一位修佛的老太太，她每日晨起坐禅。有一阶段，她在境界中见一片大海广阔无边。她问：于此境界该如何办？是保存它？还是舍弃它？

她的师父当时给了她上、中、下三种对治方案。上品对治：不取不舍，任运自在。用之即有，不用即空。为何？十世古今，始终不离当念。无边刹境，自他不隔毫端。

中品对治：应起一念心，摄收此天地之种种境界。如摄念使海水收回观音圣身，又于此身化大光明，渐渐收没于己身。从顶轮入，从海底轮发起气机汇合，定住在心窝之下，中腹之上。

如此行立坐卧，此一光明常在心中。随念可化观音圣像，亦随念可归于空无所有。所谓随心所欲而不逾矩。我与观音无二无别，观音即我，我即观音。醒梦如一，动静不变。

下品对治：即舍弃此境，一念归空。

“小船，我问你，为何有上、中、下三品对治？又为何上品是不取不舍、应化自在，中品是收摄己心，下品是空掉它？”

王小船被问懵了，一时间语塞，答不上来。系统只淡笑，也不勉强她。