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第230章 怎么培养善根（第1页）

佛继续告诉富楼那，菩萨发于大乘，常当修习亲近四法，如此就能具摄一切善法。

什么叫具摄一切善法呢？就是不需要讲明，碰到了自然而然就会如法去做。是哪四法？

一者，善男子善女人发大乘心，修习亲近，行忍辱法。因为修忍辱的时候，其心平等，所以能得一切众生平等波罗蜜。就算是有人毁骂，乃至臭鸡蛋、臭萝卜都砸上来，这个心都不散乱，不落入忿恚。

那实在气得不行怎么办？正是修忍辱的好时机呀！心里应当作想：我今应观平等实相，我当修习贤圣所作，不应随逐凡夫所作。何为贤圣的做法？即是于诸法远离、解脱。

况且，是谁人受辱呀？这个四大假合之身总有一天要重归黄土。又是谁人施辱呀？把时间速率调快，百年后也是白骨一堆，啥也没有！菩萨应如是观众因缘法，正念思惟。在无所得虚妄法中，有什么好起嗔恚的？起了嗔恚怨害，就是亲手给自己埋下了堕恶道的种子。

二者，诸菩萨修行时受人恩惠，不应生爱，令心贪着，不应偏心而起爱著。有爱，爱就会转成憎，憎爱二事俱是烦恼。怨与亲，都是再入轮回的因。诸烦恼种，爱缘所合，此最为重。如是烦恼深彻骨髓。嗔恚、贪着、愚痴，皆因爱染而起。

修者应作如是念：我今当离染爱恶心，于诸法中无所贪著。于诸法相如实观之，随所说中当如实行。当知，现在发生苦恼之事，皆是宿业行缘。是故于诸随顺法中不生喜爱，违逆法中不生嗔恨。清净其心，无所忿恚，不令随爱、随嗔、随痴恶法得生于心。菩萨成就此法，能具足一切功德。

场景陡然变化，王小船一下子又回到那个骂骂咧咧的妇人身边。只见妇人虽然嘴里念着阿弥陀佛，心里还怀揣着对眷属的怨恨。“哼，他们没一个好东西，都对我不好！”

系统指着妇人，问王小船想不想看前世是何因缘，今生这妇人能造就如此业缘？一下子，他们回到了往昔的时空节点。

在一世里，这妇人是个大财主，家里钱多、地多，长工也多，很是富裕。但这个人性子懦弱，耳根子软。当时来了一位僧人化缘，僧人对他说：“你呀，什么都好！但这些都是暂时的，你应当追求佛法。”大财主因这个僧人结缘了佛法，从此信上了佛，还特地把家里一间院子收拾出来做了供堂，还叫工人造了小像。

他虽然自己不实修，但每天都不会忘记拿吃的、喝的、用的，供在佛跟前。有时候呢，也会派家里的工人去地里采了花，采了瓜果，供上头。

但是呀，这个大财主耳根软，好的听信，坏的也听信，为人又好色。他有几房太太，这还不够，外面还养了几个。他第一个太太是家里给娶的，那个时候有童养媳，所以大太太比他大上好几岁。那个时空节点，女人又不会保养，又没医美啥的，所以他就特别看不上自己这个大老婆，经常把她晾在一边不当回事。

但这位太太是个刚强烈性的人，心里很怨。因为自己是童养媳，两个人很小就在一起了，一路陪他走过来，等于是吃苦的时候一起吃，凭什么发达了你就忘本了？也不服气，以牙还牙，偷偷从家里工人那里找安慰。

其中呢就有一个长工，一直很爱慕这个太太。本来这是太太，不敢逾越。这回发觉太太怎么私下偷偷跟和自己一样的下人私会？心里就很不平衡，就匿名举报了。事发以后，当时嘛，女人搞七搞八要浸猪笼的。太太是烈性子，挣扎反抗。财主呢也不求情。最后几个人一起上，把她塞进去溺死了。死的时候这个太太怨念一直不散。等来世再碰头，她定要讨回来！

后面辗转反侧，中间又经过好多世，这一世两个人才再碰头。这一世反过来了，冤死的太太成了男人，大财主做了他的妻子。但是性子保留了，一个烈性，一个懦弱。因为妻子那一世以财富供养过佛，所以这一世虽然没出生在富豪之家，但拿的是铁饭碗、事业编，可以说一生不为钱忧愁。

带恨死掉的太太，这个怨念一直在，所以这一世是来讨债的。最开始相识相知，非常完美，后来就走样了。当事人会想不通，结婚时候好好的，后来怎么这个破样子了！为啥会走样呢？其实不是走样，是回到了怨债关系。最开始的美好，互相吸引，不过是冤亲关系的相互感召，要不然你怎么入这个坑呢？

好了，这一世先生就开始作妖了。为什么？要讨债呀！妻子很痛苦啊，想不通，郁郁寡欢。这时候，听别人介绍又认识了佛。好，皈依了阿弥陀佛。她为什么这一世会皈依佛呢？因为她以前世就跟佛结过缘了呀。

这个先生也很奇怪，虽然不修行也不念佛，但是不排斥佛，也会赞成家里供像。为何？因为前世他们家里就供佛，多少受了熏习。

王小船看着这一幕一幕，没有无缘无故的仇怨，也没有无缘无故的亲好，都是宿业行缘。虽是宿业，亦归于空。

如果这个妇人在这一世不随佛走，那就会形成新的怨仇追索，冤冤相报无终时。而且这个嗔恨怨害的频率，会把她往地狱道带。王小船可没瞎说，每当这个妇人一心念佛，西方极乐世界里写着她名字的莲花就会长大一分。每当她无明生嗔时，这莲花苞就会萎上一分。

虽然因为念佛有护法神在，但宿世的冤亲债主也在一旁伺着。一心念佛，或者心怀慈悲喜舍时，护法威神力大，近不得身。可一旦无明嗔害怨毒起，或是痴迷外道神通远离了正道，那周围的一个个债主可都和饿狼盯着肉一样伺机而动呢！

所以佛说，世事烦恼苦事，皆是宿业行缘。我等应于诸随顺法中不生喜爱，违逆法中不生嗔恨。清净其心，无所忿恚，不令随爱、随嗔、随痴恶法得生于心。

王小船嘟着嘴：“阿弥陀佛的极乐世界不好吗？时不时还能泡个八功德水澡呢。在这红尘苦海里爱来恨去，没有终了，有什么好的？可真傻呀……”

系统带她来到当世另一位大德身边，他俩进入了隐形模式。只见这个大德，正巧碰到一个人被车撞死了。撞死了，神就跑出来了，到中阴境界来了。

这个人他还不知道自己出车祸死了，他看到大德可以看见他，就上前去对话：“啊！好可怕！我刚才好像被车撞飞了！”

大德呢不跟他说你已经挂了，他很平和地讲：“现在你不是好好的站在我跟前吗？”

那人一看，是哦！我现在不是好好在这里吗？马上就不恐惧了。

大德又讲：“那你现在跟我念阿弥陀佛，我送你去西方极乐世界。”

那个人愣了一下神，摆摆手：“下回再念吧。我呀和人约好了，我现在要赶去赴约了！”然后一溜烟，就看到他的神识钻进了一头猪的肚子里。

王小船看着眼前这个场面，无奈道：“何为愚迷？真是又傻，又可怜呀。”

佛告诉富楼那，如果能离五欲，常乐出家，心顺出家，离诸愦闹，不失善法。成就此法，也能具足一切功德。

系统问王小船：“小船，你觉得心顺出家，必须剃度吗？”

王小船摇摇头，就拿自己为例，虽然在家，但和出家没什么差别。所以心顺出家，在于心有没有出家，行为上是不是如法，而不在于剃头到庙子里去。

佛又说，如果菩萨能常学求法，求后读诵，读后自悟。求灭贪欲不益贪欲，求破嗔恚不增嗔恚，求断愚痴不益愚痴，求破骄慢不求起慢，求破我执不求执著，求无我法不求依止我人众生寿命法。常能求大智慧法，不求退志法。如是求，如是读诵，如是悟得，思惟正观。依教奉行，为人演说，不求世利，乃至不求世人乃至诸佛称赞，教多众生令住是法。若人能成就此法，能得具足一切善根功德。

王小船问系统：“具足了善根功德，是不是不用人教，碰到了就自然而然做对了？”

系统答她：“对呀，不用人教，全存在阿赖耶识里。”

她瞪大眼，有些惊愕：“哇，那不是很牛？”

系统却笑着摇头：“不一定哦，因为隔阴之迷了嘛，是人最开始也会像三车和尚一样怒骂：哪来的秃驴，硬拖小爷去修道？小爷还没玩够呢！”

王小船思忆起《大话西游》：“就像至尊宝说：‘什么孙悟空，关我毛事’？”